ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Нормальный путь принесения плода и пастырства для созидания церквиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00624-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 13

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

КАЖДЫЙ ГОД ПРИНОСИТЬ ПЛОД ПОСРЕДСТВОМ НАСЛАЖДЕНИЯ БОГАТСТВОМ ХРИСТОВОЙ ЖИЗНИ

Тексты Писания: Ин. 15:1-2, 5-6, 16; 21:15; 2 Кор. 12:15

НАМ НУЖНО БЫТЬ ОБУЧЕННЫМИ В ВОПРОСАХ ЖИЗНИ

Нам нужно быть обученными для нашего служения и благовествования. В Послании к римлянам рассматривается надлежащая христианская жизнь и церковная жизнь. Поскольку всё в этом Послании связано с жизнью, упомянутые в 12-й главе дары — это дары жизни, а не чудесные дары. Проиллюстрировать разницу между жизнью и дарами можно с помощью нашего физического тела. Например, когда мы едим, пьём и дышим, в этом нет ничего чудесного. Если только у нас не возникла какая-то крайне серьёзная проблема, мы не опираемся на чудеса в заботе о своём физическом теле. Точно так же обучение благовествованию не связано с чем-то чудесным. Когда Валаамова ослица получила чудесный дар говорить на человеческом языке, ей не пришлось обучаться (Числ. 22:28), но для всего относящегося к жизни нужно обучение. Детям нужно обучение в каждой сфере жизни. Маленький ребёнок не может чудесным образом начать говорить в два месяца. Напротив, мать обучает своего ребёнка говорить правильно день за днём и слово за словом. Детей также нужно учить правильно есть. Способность есть присутствует у детей с рождения, но даже этой способности в их физической жизни требуется обучение. Мы, христиане, — Божьи дети. У нас есть божественная жизнь, а у этой жизни есть много способностей. Но мы не суеверны — мы не верим, что, если только у нас есть божественная жизнь, мы сразу можем всё делать и уже всё знаем. Напротив, нам нужно обучение в каждом аспекте нашей христианской жизни, а для надлежащей церковной жизни оно требуется ещё больше.

ПОДЛИННОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ — ЭТО ПРИНЕСЕНИЕ ПЛОДА КАК ПРОИСТЕЧЕНИЕ БОГАТСТВА ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки о благовествовании говорится просто. В Мф. 28:19 сказано: «Итак, идите и сделайте учениками все народы»; в Мк. 16:15 говорится: «Идите по всему миру и проповедайте благовестие», а в Лк. 24:47 говорится: «Его именем должно быть проповедано покаяние для прощения грехов всем народам». Но в Евангелии от Иоанна нет таких простых слов о благовествовании. Вместо этого в 15-й главе говорится о принесении плода. В соответствии с Евангелием от Иоанна, Евангелием жизни, благовествование связано не просто с говорением или учением, а с принесением плода. Жизнь не связана с проповедью. Она связана с ростом и принесением плода.

Хотя мы в Господнем восстановлении, мы до сих пор ещё не полностью восстановлены. В какой-то степени мы остаёмся ненормальными. Не только на наших собраниях, но и в каждом аспекте христианской жизни и церковной жизни мы всё ещё находимся под влиянием старого, традиционного, деградировавшего христианства, и наше благовествование не является исключением. Глубоко внутри нас остаётся неосознанное ошибочное представление, и на нас по-прежнему влияют неправильные концепции. Мы думаем, что благовествовать — значит просто рассказывать людям об определённых доктринах и от рождения красноречивые люди могут быть хорошими, успешными проповедниками. Это жалкое понимание возникло из-за неправильного влияния. Подлинное благовествование — это принесение плода.

В 15-й главе Евангелия от Иоанна Господь использовал иллюстрацию с лозой, чтобы показать, что мы, ветви лозы, должны приносить плод. Если мы не понимаем, что такое принесение плода, мы можем научиться у лозы. Ветви не очень хорошие ораторы, но они хорошо приносят плод. Принесение плода не зависит от нашего говорения или красноречия. Оно зависит от богатства жизни в нас. Принесение плода — это проистечение богатства внутренней жизни. Если у нас не хватает жизни внутри, нам будет нечем приносить плод. Принесение плода связано не с говорением и не с красноречием — оно связано с богатым потоком внутренней жизни.

ЕСЛИ МЫ НЕ ПРИНОСИМ ПЛОДА, МЫ ОКАЗЫВАЕМСЯ ОТРЕЗАНЫ ОТ НАСЛАЖДЕНИЯ ЖИЗНЬЮ ЛОЗЫ

Многие из нас не чувствуют, что, если они не приводят людей к Господу, с ними что-то не в порядке. Мы спокойно едим и спокойно спим, думая, что мы нормальные. Это соответствует неправильному представлению, которое мы усвоили в прошлом. Если мы раздражаемся на мужа или жену, мы сразу же чувствуем, что мы неправы и находимся под осуждением, но если мы уже многие годы не приносим плода, у нас может не возникать никакого осуждения. Мы считаем, что, приносим мы плод или нет, это не важно; главное — не ошибаться в других вопросах. Но ветвь, долго не приносящая плода, серьёзно ошибается. В Ин. 15:2 Господь Иисус сказал: «Всякую ветвь на Мне, которая не приносит плода, — её Он удаляет; а всякую ветвь, которая приносит плод, — её Он подрезает, чтобы больше плода приносила». Отец удаляет ветви, которые не приносят плода. Это не означает, что ветви потеряны. В 15-й главе Евангелия от Иоанна речь идёт не о том, что мы можем быть спасены или потеряны. Нет, в этой главе показано, что, когда мы наслаждаемся богатством лозы, мы приносим плод как проистечение внутренней жизни. Следовательно, быть удалённым с лозы — значит быть отстранённым от наслаждения богатством лозы. Это не значит быть отрезанным от спасения Христа; это значит быть отрезанным от наслаждения богатством жизни Христа. Вот почему у многих братьев и сестёр мало наслаждения богатством Христа. Они в церковной жизни, и они приходят на собрания, но у них мало наслаждения богатством Христовой жизни только потому, что они не приносят плода.

Чтобы наслаждаться богатством жизни Христа, нужно приносить плод. Чем больше плода мы приносим, тем больше нам нужно жизненного снабжения и тем больше жизненного снабжения войдёт в нас для удовлетворения всех наших нужд. Если вы скажете мне: «Я не чувствую, что сильно наслаждаюсь Господом», — я отвечу: «Идите и приносите плод! Тогда уровень богатства Христа поднимется в вас». Как бы мы ни искали Господа, духовный принцип состоит в том, что, если мы не приносим плода, мы отрезаны от наслаждения Христом, от снабжения и богатства лозы. То, как мы наслаждаемся богатством лозы, зависит от того, сколько плода мы приносим. Это можно сравнить со шлангом на водопроводном кране. Мы не ждём, пока потечёт вода, а потом открываем кран. Напротив, как только мы открываем кран, вода течёт. Если лоза не даёт нам снабжения, значит мы «закрыли кран». Если снабжение перекрыто таким образом, значит Отец отрезал ветви. Отец отрезает ветви от лозы не в том смысле, что Он осуждает их и бросает в Геенну, как учат некоторые. Я повторяю: в 15-й главе Евангелия от Иоанна говорится не о том, что мы можем быть спасены или потеряны. Нет, в ней показано, что все мы — ветви лозы с её снабжением. Поэтому нам нужно впитывать жизненный сок лозы, чтобы у нас было богатое течение жизни. Но чтобы иметь богатое течение жизни, нам нужно раскрыть своё существо, позволить жизни проистекать из нас и приносить плод.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.239.158.223 [00:50:17, 30 мая 2024]