ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Нормальный путь принесения плода и пастырства для созидания церквиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00624-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 18

ПОРАБОТАТЬ НАД НАШЕЙ ПРИРОДНОЙ ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬЮ, ЧТОБЫ СТАТЬ ГИБКИМИ В ЗАБОТЕ О ЛЮДЯХ

Все мы должны быть проверены церковной жизнью, принесением плода и кормлением ягнят, потому что эти три вещи убивают нашу природную предрасположенность. Церковная жизнь оказывает на нас убивающее действие, убивая в первую очередь не какие-то хорошие вещи, а нашу предрасположенность. Подобным образом принесение плода и кормление ягнят тоже оказывают убивающее действие на нашу предрасположенность. Всё это убивающие «ножи» для нашей предрасположенности. Если мы прошли эти три проверки, мы становимся правыми, потому что, проходя через них, мы становимся людьми, предрасположенность которых претерпела серьёзную работу. Тогда мы становимся гибкими. Для заботы о маленьких детях нужна большая гибкость. Мать, не являющаяся гибкой, не может надеяться на то, что её дети будут хорошими. Отсутствие в ней гибкости повредит её детям. Чтобы приносить в качестве плода своих родственников, двоюродных братьев и сестёр и одноклассников, нам нужно быть гибкими. Мы не должны говорить о неудобствах или ссылаться на то, что у нас нет времени. Есть ли у нас время, зависит от нашего желания. В качестве примера можно привести необходимость отвечать на письма. В первые годы своей работы я часто извинялся перед людьми за то, что не ответил им раньше, ссылаясь на занятость. Но что-то внутри осуждало меня: «Дело не в том, что ты был слишком занят; дело в том, что у тебя не было желания». Каждый человек занят. Даже сестра, у которой нет мужа, детей, работы или учёбы, может быть каждый день занята. Она говорит людям, что на то или иное дело у неё нет времени. Объясняется всё это исключительно отсутствием гибкости в нашей предрасположенности.

Если мы негибкие, мы не можем приносить плод. Для того чтобы приносить плод, нам нужно быть гибкими, доступными в любое время и никогда не заявлять, что мы слишком заняты. У нас всегда должно быть время побеседовать с людьми. Если мы будем ждать, когда у нас появится время, чтобы помочь людям спастись, мы можем прождать вечно. Все мы обманывались в этом отношении. Мы говорили: «На этой неделе я очень занят; давайте посмотрим, что будет на следующей неделе». Но на следующей неделе мы оказывались заняты ещё больше и у нас было ещё больше дел. А ещё через неделю было ещё хуже; в итоге у нас никогда не бывает времени. Заняты мы или доступны, это связано с нашей предрасположенностью. Поэтому сначала нам нужно тщательно поработать с Господом, а затем нам нужно стать доступными и гибкими, испытав тщательную работу над нашей предрасположенностью.

ПРЕДСТАВЛЯТЬ ИИСУСА КАК ТОГО, КТО ПРИВЛЕКАТЕЛЕН ДЛЯ ЛЮДЕЙ

После того как мы провели тщательную работу с Господом и стали гибкими, нам нужно, чтобы в нашем повседневном житии было нечто привлекающее и убеждающее людей. Упомянутые в 1-й главе Евангелия от Иоанна ученики были приведены к Господу, будучи привлечены Им. Сначала Иоанн Креститель сказал: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» (ст. 29). Позже он представил Иисуса по-другому: «Я видел, как Дух сходил с неба как голубь, и Он пребывал на Нём. И я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде — Он мне сказал: „Тот, на кого увидишь, что сходит Дух и пребывает на Нём, — это Тот, кто крестит в Святом Духе“» (ст. 32-33). Иисус — это Агнец, который уносит грех мира, и Он Человек с голубем, который крестит людей, чтобы они получили Бога как жизнь. Это два привлекательных свойства Господа. Дух Божий всегда работает посредством этих двух привлекательных качеств. Сразу же после этого представления двое из учеников Иоанна, будучи привлечены, последовали за Иисусом (ст. 35-37). Первым был Андрей, а вторым, скорее всего, был Иоанн, автор Евангелия, который был смиренным и не упомянул своего имени. Эти двое пробыли у Иисуса тот день. Тогда же Андрей, находясь под сильным впечатлением, пошёл к своему брату Симону и привёл его к Господу. Господь, увидев Симона, изменил его имя на «Пётр», что означает «камень». Так с Господом оказались три ученика.

После этого Господь Иисус прошёл немного дальше и познакомился с Филиппом, который был из того же города, что и Андрей с Петром. Затем Филипп нашёл Нафанаила и сказал ему: «Мы нашли Того, о ком писал Моисей в законе и пророки, — Иисуса, сына Иосифа, из Назарета» (ст. 39-45). На самом деле, это были неточные сведения, поскольку Иисус родился не от Иосифа, а от Марии, и не в Назарете, а в Вифлееме. Именно такая «неправильная доктрина» побудила Нафанаила спросить: «Из Назарета может ли быть что-нибудь доброе?» (ст. 46А). Иногда мы, подобно Филиппу, даём неправильные сведения о Христе и даже о церкви. Однако Филипп был мудр и не стал спорить. Если бы он начал спорить, он, несомненно, потерял бы Нафанаила. Он же научился чему-то у Господа Иисуса, который сказал ученикам: «Идите и увидите» (ст. 39). Увидеть намного лучше, чем услышать. Поэтому Филипп сказал Нафанаилу: «Иди и посмотри» (ст. 46Б). Нафанаил пришёл, и он увидел Иисуса, и Иисус увидел его (ст. 47-48). Так Господь поймал пятерых учеников. Отсюда мы видим, что Иисус — самая привлекательная Личность. Теперь Иисус должен быть явлен в нашей повседневной жизни. В нашем повседневном житии должен присутствовать Тот, кто привлекателен и убедителен. Даже если мы даём людям неправильные сведения, мы всё же можем научиться говорить: «Иди и посмотри. У меня есть нечто лучшее, чем правильное учение. У меня есть Тот, кого ты должен увидеть». Вот как мы должны привлекать людей.

Многие из нас думают, что если мы будем молиться и иметь надлежащее повседневное житие, то те, кого мы приведём к Господу, будут пойманы немедленно. Если бы у нас была только 1-я глава Евангелия от Иоанна, мы могли бы подумать, что Пётр, Андрей и другие последовали за Господом немедленно. Но это не так. Если мы внимательно прочитаем Новый Завет, мы увидим, что Господь Иисус пошёл второй раз специально, чтобы поймать учеников (Мф. 4:18-22). Пётр, Андрей, Иоанн, Филипп и Нафанаил были из Галилеи, но первое общение Иисуса с ними, описанное в 1-й главе Евангелия от Иоанна, произошло в Вифании, на восточном берегу Иордана, далеко к югу от Галилеи. Во время Своего первого общения с Петром, Андреем и Иоанном Иисус не призвал их. Напротив, все они вернулись в Галилею, каждый к своей работе: Пётр и Андрей снова стали ловить рыбу, а Иоанн со своим братом Иаковом — чинить сети. Это были их старые обстоятельства и старая жизнь. Из этого следует, что даже Господь Иисус не призывал людей быстро. К тому времени они, наверное, забыли о Господе, но Господь никогда никого не забывает. Он знает, где они. Никто не приходил и не сообщал Господу: «Иисус, Ты помнишь тех людей, с которыми Ты познакомился в Вифании? Все они рыбачат и чинят сети. Сходи и призови их!» Нет, Господь Иисус уже знал, что они были там. В 4-й главе Евангелия от Матфея мы снова видим привлекательность Господа. Согласно 1-й главе Евангелия от Иоанна, Иисус был привлекательной Личностью в качестве Агнца Божьего и Человека с голубем, но в Мф. 4:16 говорится: «Народ, сидящий во тьме, увидел великий свет; и сидящим в области и тени смерти — им взошёл свет». Иисус из Назарета, шедший по берегу Галилейского моря, был великой, сияющей, привлекательной Личностью. Так Иисус пришёл к четырём братьям. Его сияние привлекло их, и они сразу же последовали за Ним.

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА КАК ПРИВЛЕКАЮЩИЙ ФАКТОР ДЛЯ НОРМАЛЬНОГО ОБРЕТЕНИЯ ЛЮДЕЙ

То, как Иисус призвал учеников, не было чем-то чудесным. Мы не должны верить в путь чудес. Вместо этого у нас должно быть надлежащее житие с Господом и контакты с людьми по водительству Господа. Тогда люди будут привлечены к Господу до определённой степени. Не каждый человек будет полностью привлечён во время первого контакта. Многим будет нужен ещё один контакт, а некоторым — несколько контактов. Андрей, Пётр и Иоанн были призваны только во время их второго контакта, а некоторые ранние ученики, наверное, были пойманы Господом только после нескольких контактов. Принцип состоит в том, что мы не должны рассчитывать на то, что Господь сразу же поймает людей чудесным образом. Не нужно беспокоиться о том, насколько быстро они будут пойманы. У нас просто должна быть надлежащая повседневная христианская жизнь и переживание Христа как привлекающего фактора. Поскольку мы переживали Христа как Агнца Божьего, уносящего наши грехи, как Крестителя с голубем и как великий свет, сияющий на нас, у нас есть Христос в Его многих аспектах как великая привлекательная Личность. Это привлечёт людей, привлечёт не к нам, а к Господу. Но это не означает, что каждый привлечённый будет сразу же пойман. Во многих случаях для обретения людей понадобится время.

Все мы должны приходить к Господу для тщательной работы над нашей христианской жизнью и нашей предрасположенностью. Насколько мы сумеем привлечь людей, зависит от того, сколько у нас переживания Христа. Следовательно, принесение плода должно быть практической составляющей нашей христианской жизни. Если все мы будем созидаться в этом отношении, каждый год мы непроизвольно будем приносить плод. Не важно, будем мы приносить один плод в год или несколько, — все мы будем плодоносны. Ведущие братья должны помогать святым созидаться в этом. Всем нам нужно созидание в этом аспекте христианской жизни. Мы не должны принимать за стандарт ситуацию в христианстве; она совершенно ненормальна. Кто-то никогда не благовествует, а кто-то проповедует неразумно, мечтая, что произойдёт нечто чудесное. Нормальный путь принесения плода состоит в том, чтобы осознавать, что нам нужно повседневное житие как у ветвей лозы, впитывающих всё богатство тука, жизненный сок лозы, богатую жизнь Христа. Тогда у нас непроизвольно будет проистечение божественной жизни, результатом которого будет принесение плода. Каждый плод будет результатом проистечения внутренней жизни. Тогда церковь вырастет не только в жизни, но и численно. Это не какая-то кампания или организация. Это рост и распространение Христа как внутренней жизни. Христос растёт в нас, и Он распространяется из нас и через нас, достигая других людей. Таков надлежащий путь принесения плода в Господнем восстановлении.

Для этого требуется обильная молитва. Все мы должны молиться: «Господь, днём и ночью давай мне надлежащую, восстановленную христианскую жизнь, чтобы я постоянно наслаждался богатством Твоей божественной жизни и приносил плод посредством проистечения Твоей богатой жизни». Затем нам нужно общаться друг с другом и научиться проявлять гибкость по отношению к людям. В таком случае никто из наших родственников, соседей, одноклассников, коллег или друзей не будет забыт. Все они будут охвачены нашей заботой. Были они предопределены Господом или нет, зависит от Его милости. Мы этого не знаем. Тем не менее наша плодоносящая жизнь позаботится о всех них. Год за годом мы будем приносить плод из числа всех знакомых нам людей. Именно так церковь будет расти. Это будет происходить не как кампания или так называемое оживление, а посредством нашего надлежащего, повседневного жития в принесении плода.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 100.28.2.72 [08:43:00, 18 июня 2024]