ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

МОЛИТВА И ГОСПОДНЕ СЛОВО

В Ин. 15:7 говорится: «Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас…»

В Кол. 3:16-17 говорится: «Пусть слово Христово богато обитает в вас во всей мудрости: учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями, благодатью пойте в своих сердцах Богу. И всё, что вы делаете словом или делом, — всё делайте в имени Господа Иисуса, благодаря Бога Отца через Него».

Сначала Писание говорит, что Господне слово должно обитать в нас. Затем оно говорит, что нам нужно петь, благодарить и хвалить, — а всё это связано с молитвой. Если Слово обитает в нас, то у нас есть и молитва.

В Эф. 5:18Б-20 сказано: «А наполняйтесь в духе, говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, сердцем своим воспевая и вознося псалмы Господу, благодаря всегда и за всё Бога и Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа».

В этом отрывке Писания сначала говорится, что нам нужно наполняться в духе. Далее там говорится, что нам нужно молиться с помощью пения, восхваления и благодарения. Как все мы знаем, эти две книги — Послание к эфесянам и Послание к колоссянам — являются параллельными. Они содержат ряд похожих моментов, которые выражены немного разными словами. Например, в процитированных отрывках говорится, что христиане должны всегда петь, хвалить и благодарить Бога. В Послании к колоссянам сказано, что это результат обитания в нас Господнего слова. А в Послании к эфесянам сказано, что это результат того, что мы наполняемся в духе. Хотя эти стихи выражают эту мысль по-разному, на самом деле в них говорится об одной и той же вещи из одного и того же источника, которым является Сам Господь. Благодаря тому, что Господь наполняет вас изнутри, из вас выходит пение, хвала и благодарение. Находящийся в вас Господь является и Духом, и Словом. Когда вы наполняетесь Его словами, вы наполняетесь в духе. Когда вы наполняетесь в духе, вы наполняетесь Его словами. Поэтому Его слова в нас — это дух.

Теперь нам нужно посмотреть на взаимоотношения между молитвой и Господним словом.

I. ДВИЖЕНИЕ ГОСПОДА

Молитва — это движение Господа в человеке. Истинные молитвы — это когда Бог изрекает Свои слова изнутри человека и через человека. В том, что касается молитвы, нет ничего важнее, чем понимание этого момента. С самого начала мы ясно указывали, что молитва не означает, что у человека есть нужда и поэтому он просит Бога удовлетворить её. Это человеческое представление. Молитва, о которой говорит Библия, заключается в том, что у Бога есть нужда и Он входит в человека, давая ему ощущение этой нужды. Затем Он действует в человеке, побуждает человека и даёт человеку бремя, чтобы он высказал эту нужду в молитве. Вот что такое молитва. Если мы хотим понять взаимоотношение между молитвой и Господним словом, нам нужно начинать с этого. Мы можем молиться потому, что в нас движется Бог. Молитвы, которые исходят из нас самих, не имеют духовной ценности. Бог ждёт молитв, которые являются результатом Его движения в нас, молитв, начало которым положено Им.

II. ПРИХОД БОГА

Чтобы двигаться в нас, Бог должен прийти к нам. Если между Ним и нами есть расстояние, Он не сможет двигаться в нас. Но когда Он приходит к нам, чтобы побудить нас к чему-то, Он выступает не в качестве Бога и не в качестве Господа, а в качестве Духа. Всякий раз, когда Бог приходит к нам, Он есть Дух.

Поскольку людям не хватает понимания таинственных вопросов, касающихся Бога, они часто запутываются и поэтому много спорят о триединстве Божества. Мы можем понять тайну прихода Бога к человеку очень просто. Всякий раз, когда в Новом Завете говорится о том, что Бог приходит к человеку, входит в человека, сходит на человека или действует, движется в человеке и пробуждает человека, там говорится о Духе. Если Бог не имеет с человеком никаких отношений, то Он просто Бог вдали от человека и вне человека. Но как Дух Он приходит, чтобы войти в человека и вступить с ним в какие-то отношения.

В Новом Завете первое упоминание того, что Бог есть Дух, содержится в 4-й главе Евангелия от Иоанна. Там Господь Иисус говорит: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе…» Ударение в этом стихе делается на Его соприкосновении с человеком. Бог, который приходит к человеку и входит в человека, есть Дух.