Коллектор библейской книги

I. ДВА АСПЕКТА КРЕСТА

У креста много аспектов, но в связи с молитвой можно выделить два главных из них. Один аспект обозначен кровью, которая проливалась на жертвенник, а другой обозначен огнём, который горел на нём. Человек приносит жертву на жертвеннике, Бог принимает её, огонь истребляет её, и после этого перед человеком остаётся только две вещи. Эти две вещи — кровь вокруг жертвенника и угли на жертвеннике. Поскольку пепел и угли смешиваются вместе, человек, принёсший жертву, в конце концов видит только кровь и огонь.

Кровь и огонь являются двумя важными аспектами креста в связи с молитвой. Священник получал возможность войти в святилище, чтобы принести курение и молиться перед Богом, на основании двух моментов. Первый момент: он принёс с собой кровь с жертвенника для приношений снаружи и окропил ей жертвенник для курения. Второй момент: он принёс с собой огонь, которым была истреблена жертва, принесённая на жертвеннике для приношений снаружи, и положил его на жертвенник для курения, чтобы сжечь курение. Кровь на жертвеннике для курения внутри и кровь на жертвеннике для приношений снаружи — это одна и та же кровь. Угли на жертвеннике для курения внутри и угли на жертвеннике для приношений снаружи — это также одни и те же угли. Другими словами, кровь на жертвеннике для курения внутри основана на крови на жертвеннике для приношений снаружи. Огонь на жертвеннике для курения внутри основан на огне на жертвеннике для приношений снаружи. Кровь предназначена для искупления грехов; огонь — для уничтожения. Всё, что мы бросаем в огонь, уничтожается. Чего бы огонь ни касался, он причиняет этому самый серьёзный ущерб. Всякий раз, когда что-то проходит через огонь, оно истребляется. На кресте Господь пролил Свою кровь для искупления. Также Своей смертью Он произвёл большое уничтожение. Это два самых главных аспекта того, что Господь совершил на кресте. Всякая жертва, которую кладут на жертвенник для приношений, не только проливает свою кровь, но и становится пеплом. Крест приводит и к искуплению, и к уничтожению. Таковы два аспекта креста.

В Господнем искуплении крест, с одной стороны, искупает нас, а с другой стороны, уничтожает нас. Всякий, кто молится Богу, должен быть искуплен Господом в этих двух аспектах. Если человек не был окроплён кровью, то перед Богом он подобен Каину, который не мог быть принят Богом и не мог молиться. Чтобы быть приемлемым для Бога и иметь способность молиться, человек должен быть окроплён кровью. Но, пожалуйста, не забывайте: чтобы прийти к Богу и молиться, человеку требуется не только искупление кровью; он также должен быть человеком, который был истреблён на кресте. Надав и Авиуд пали замертво перед Богом из-за проблемы с огнём, а не с кровью. Не будучи истреблёнными, уничтоженными на жертвеннике, они пришли к Богу, чтобы молиться согласно своему природному человеку. В результате не только их молитвы не были приняты Богом, но и сами они были поражены Им насмерть. Поэтому всякий, кто учится молиться, должен быть не только искуплен кровью; он также должен быть уничтожен и стать пеплом. Его природная жизнь должна быть полностью уничтожена крестом.

На самом деле, понять эти два аспекта креста совсем не трудно, поскольку они ясно изображены в ветхозаветных прообразах. Мы видим, что никто не мог войти в святилище, чтобы приносить курение и молиться Богу, кроме как посредством крови и огня с внешнего жертвенника. Если бы кто-нибудь захотел войти в святилище, чтобы принести курение, но не принёс бы с собой огня, которым была сожжена жертва на жертвеннике, его неизбежно постигла бы та же участь, что и Надава с Авиудом. Следовательно, никто не мог войти в Божье присутствие без крови и огня. Ни у кого нет доступа к Богу без искупления и уничтожения крестом. Может быть, человек способен много молиться перед Богом, но он не должен быть чрезмерно уверен в том, что все его молитвы приемлемы для Бога. Убедительный пример этого — история Надава и Авиуда. Никогда не говорите: «Разве мы не молились Богу?» Нет! Спрашивайте лучше по-другому: «А было ли искупление и уничтожение крестом?» Если вы не переживаете этих двух аспектов креста, вы не можете приходить к Богу.

В сегодняшнем деградировавшем и уклонившемся в сторону христианстве распространено представление о том, что Бог отвечает на все наши молитвы. Да, братья и сёстры, Бог является Богом, который отвечает на молитвы. Но ещё чаще Он является Богом, который не отвечает на молитвы. Сегодня многие часто говорят: «Пожалуйста, молитесь за меня». Это лозунг многих сегодняшних христиан. Вы встречаете сестру, выходящую из танцевального зала, и, тем не менее, она говорит вам: «Молитесь за меня!» При этом она одета по последней моде и ярко накрашена. Другая сестра собирается на рождественскую вечеринку. Уходя, она говорит подруге: «Пожалуйста, молись за меня». Как вы думаете, ответит ли Бог на такие молитвы? Никогда! О, не будьте уверены, что Бог отвечает на все наши молитвы. Часто мы не только не получаем ответа на свои молитвы, но в глазах Бога такие молитвы являются грехом против Него. Мы видели, как строго Бог обошёлся со священниками, когда скиния была только что поставлена и священники пришли к Богу, чтобы принести жертву. Если бы сегодня Бог так же обращался с церковью, то многие пережили бы не только духовную смерть, но и умерли бы перед Богом физически.

Когда Бог полагает начало тому или иному делу, Он бывает очень строг, чтобы подчеркнуть определённый принцип, становящийся твёрдым законом. Во время Пятидесятницы Анания и Сапфира солгали Святому Духу и умерли перед Богом. Это не означает, что после этого случая все, кто лгал Святому Духу, умирали. Впоследствии многие лгали, но не умирали. Однако в Божьих глазах их постигла смерть. Надав и Авиуд пали замертво потому, что нарушили принципы креста. Многие и по сей день молятся, нарушая принцип креста. Их участь будет такой же. Не только их молитвы не приемлемы перед Богом, но и они сами не одобрены Им. Их молитвы, которые остались без ответа, и Божье неодобрение — это в принципе то же самое, что физическая смерть в ветхозаветные времена. Выступая против Божьего принципа, они сталкиваются с сопротивлением со стороны Бога.