Коллектор библейской книги

III. ОБЪЯСНЕНИЕ БОГА

Святой Дух приходит к человеку и входит в человека не только для того, чтобы наполнить его и излиться на него, но и для того, чтобы стать обитающими в нём словами Бога. Если бы приход Бога к человеку был просто Его приходом, без слов, то человек не понял бы Его намерение. Его намерение не может быть объяснено без слов. Предположим, человек приходит ко мне домой и не говорит ни слова. Мне будет нелегко с ним. В Ин. 14:7 сказано, что, когда Дух приходит к нам, Он входит в нас; в 15:4 сказано, что мы пребываем в Господе и Господь пребывает в нас. Далее, в стихе 7, сказано: «Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас…» Здесь Господь становится словами и объяснением в нас.

Точно так же в Послании к колоссянам говорится, что наше благодарение и наша хвала являются результатом слов Господа. В Послании к эфесянам говорится, что наше благодарение и наша хвала являются результатом Духа. Если бы было только наполнение Духом, но не было бы слова, как бы вы могли петь псалмы и гимны? У вас бы ничего не вышло, потому что у вас было бы побуждение, но не было бы объяснения. Например, сегодня утром я чувствую, что мне нужно помолиться, но во мне нет слова или объяснения, указывающего, о чём и как мне молиться. В лучшем случае я могу поплакать или несколько раз крикнуть «аллилуйя». Я не могу должным образом помолиться.

Следовательно, приходящий к нам Дух должен стать в нас объяснением. Как только Он станет объяснением, Он станет словом. В Евангелии от Иоанна ясно сказано, что слова, которые Господь говорит нам, являются духом. Когда Дух в нас приводит нас к пониманию чего-либо, Он становится словом. Иногда внутри нас возникает вдохновение, но мы не можем понять его, потому что Дух ещё не стал словами и есть недостаток объяснения. Потом Он объясняет нам это, то есть Дух становится словом. Тогда и только тогда мы можем понять Его намерение.

У тех, кто преподносит Слово, обычно есть такое переживание: когда такой человек собирается встать, чтобы сказать слово, он чувствует, что у него внутри есть вдохновение и бремя. Однако он ещё не знает конкретно, что ему говорить. Затем, когда он встаёт и начинает говорить, у него возникает внутреннее чувство, и, чем больше он говорит, тем яснее ему всё становится. Дух внутри него стал словом. То же самое относится к молитве. Например, утром, во время прогулки, человек чувствует бремя помолиться, но он не знает, о чём ему молиться. Поэтому он приходит к Богу и во время молитвы пытается распознать своё внутреннее чувство. В результате внутреннее ощущение становится словом, и затем это слово выражается. У него появляется одно предложение, за ним — другое. Когда молитва закончена, внутреннее бремя оказывается высвобожденным. Это означает, что Дух стал словом.

Итак, настоящие молитвы являются результатом движения Бога в нас. Это движение осуществляется посредством Духа, а Дух должен стать словом, объяснением. В итоге мы способны произносить свои молитвы.

IV. ВЫРАЖЕНИЕ БОГА

Объяснение — это внутреннее понимание, в то время как выражение — это внешнее провозглашение. Каждая настоящая молитва похожа на весомое сообщение: в каждом слове молитвы присутствует выражение Духа. Наверное, можно даже сказать, что слова молитвы — это Дух. Неудивительно, что Господь Иисус сказал, что Его слова — это дух, ибо всё, что Он говорит, является выражением Духа. В принципе, наши молитвы должны быть такими же.

В молитве мы часто по-настоящему касались духа, в большой степени наслаждались Господним присутствием и получали помазание миром. А иногда, нужно признаться, наши молитвы были не очень хорошими. Чем больше мы молились, тем суше и мертвее мы становились внутри. Чем больше мы молились, тем меньше у нас было слов. В чём же разница между этими двумя состояниями? Главный вопрос таков: когда мы молились, пришёл ли к нам Дух и объяснил ли Он нам Божье намерение? Если у нас есть такое объяснение, мы можем его выразить соответствующим образом. Поэтому, чем больше мы молимся, тем больше вдохновения мы чувствуем. Чем больше мы молимся, тем больше у нас помазания. Чем больше мы молимся, тем больше мы касаемся духа, тем свежее и живее мы становимся, ибо в такой молитве вместе со словами, которые мы произносим, выходит Дух. И наоборот: иногда в нашей молитве нет движения Духа, и, следовательно, наши слова не являются выражением Духа. В таком случае говорим просто мы сами, и такая молитва сухая.

Настоящие молитвы являются результатом движения Бога в нас. Божье движение начинается с того, что к нам приходит Дух, затем Он делает следующий шаг и становится объяснением. Объяснение — это слово. Как только мы ощущаем слова, они должны быть выражены. Когда мы говорим эти слова, это есть молитва.