ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

КРЕСТ И МОЛИТВА

В Лев. 16:18-19 сказано: «И выйдет он к жертвеннику, который пред лицом Господним, и очистит его, и возьмёт крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон, и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых».

В Лев. 16:12-13 сказано: «И возьмёт горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицом Господним, и благовонного мелко истолчённого курения полные горсти, и внесёт за завесу; и положит курение на огонь пред лицом Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть».

Из приведённых двух отрывков следует, что священник, во-первых, должен был совершить очищение за Божий народ у жертвенника с помощью крови жертвы за грех. Во-вторых, когда священник входил в святое святых, чтобы сжечь курение, угли для этого он должен был взять с жертвенника.

В Исх. 30:9-10 сказано: «Не приносите на нём никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него. И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа».

В этом отрывке говорится о жертвеннике для курения, а не о жертвеннике для приношений. В скинии было два жертвенника: снаружи был жертвенник для приношений, а внутри был жертвенник для курения. Жертвенник для приношений был бронзовым, а жертвенник для курения был золотым. Оба жертвенника были тем местом, где совершалось очищение, и для обоих жертвенников предназначалась одна жертва. Десятый день седьмого месяца был для детей Израиля днём очищения. В этот день первосвященник брал кровь жертвы за грех и кропил ей на четыре рога внешнего жертвенника. Он также брал эту кровь с собой в святое святых и кропил ей на четыре рога жертвенника для курения, совершая таким образом очищение на обоих жертвенниках.

В Отк. 8:3 и 5 сказано: «И другой Ангел пришёл и встал у жертвенника, имея золотую кадильницу; и дано было Ему много курения, чтобы Он принёс его с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который перед престолом… И Ангел взял кадильницу, и наполнил её огнём жертвенника, и бросил на землю; и были громы, и голоса, и молнии, и землетрясение».

Под «другим Ангелом» здесь подразумевается Господь Иисус. Из следующего стиха, шестого, мы знаем, что в результате того, что Ангел бросил огонь с жертвенника, начали трубить семь труб. Другими словами, семь труб — это ответ на те молитвы. Обратите внимание, что здесь упоминаются кадильница, курение и молитвы.

В Отк. 5:8 сказано: «И когда Он взял свиток, четыре живых существа и двадцать четыре старейшины пали перед Агнцем, и каждый имел арфу и золотые чаши, полные курения; эти чаши — молитвы святых».

Каждый из четырёх живых существ и двадцати четырёх старейшин держал арфу и золотую чашу. Арфа предназначена для хвалы, а золотая чаша, полная курения, — для молитвы. Золотые чаши — это молитвы святых. Такое толкование основано на том факте, что в 8-й главе курение и молитвы святых упоминаются как две отдельные вещи. Курение — это Христос, который был добавлен к молитвам святых. Поэтому здесь золотые чаши обозначают молитвы святых.

И в Левите, и в Исходе показано, что никто не может войти в скинию, чтобы сжигать курение перед Богом и приближаться к Богу, не пройдя жертвенник. Жертвенник — это крест. Это означает, что, не пройдя крест, никто не может находиться перед Богом и молиться, так чтобы молитва была благовонным курением, приемлемым для Бога. Поэтому нам нужно также рассмотреть взаимоотношение между крестом и молитвой.