ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ЖИЗНЕННОЕ СНАБЖЕНИЕ И МОЛИТВА

I. ЗНАЧЕНИЕ ВЕТХОЗАВЕТНОГО ПРООБРАЗА

Мы поместили эту главу после главы «Крест и молитва» на основании порядка прохождения скинии. Когда священник шёл к жертвеннику для курения, чтобы принести курение, ему сначала нужно было пройти жертвенник для приношений. Здесь мы увидели взаимосвязь между крестом и молитвой. Пройдя жертвенник для приношений и войдя в святилище, мы обнаруживаем там помимо жертвенника для курения ещё два предмета. Там стоят стол хлебов предложения и золотой светильник. Стол хлебов предложения и золотой светильник предназначены для жертвенника для курения. Другими словами, всякий, кто приходит к Богу, чтобы сжечь курение, должен сначала разложить на столе хлебы предложения и поправить лампады светильника. Поправление лампад связано с освещением жизни, о котором мы будем говорить в следующей главе. В этой главе мы сначала рассмотрим жизненное снабжение и молитву, то есть взаимосвязь между столом хлебов предложения и жертвенником для курения.

Прообраз скинии в Ветхом Завете показывает, что стол хлебов предложения и жертвенник для курения взаимосвязаны. Он также раскрывает, что все те, кто сжигает курение на жертвеннике для курения, едят от святой жертвы на жертвеннике для приношений. Мы знаем, что вся эта святая пища указывает на Самого Христа как пищу для тех, кто служит Богу. Все, кто сжигает курение на жертвеннике для курения, зависят от святой пищи на жертвеннике для приношений, которая является их жизненным снабжением. Кроме того, находясь в святилище, они не должны забывать об аспекте стола хлебов предложения. Когда они сжигают курение, пищей, от которой они зависят, являются не только жертвы — они также в большой степени зависят от хлебов предложения. Святая жертва и разложенные перед Богом хлебы предложения свидетельствуют о том факте, что приход священника к Богу для сжигания курения, для молитвы, связан с жизненным снабжением. Следовательно, если мы действительно хотим понять, что значит молиться перед Богом в святилище, мы должны быть знакомы со снабжением в виде святой жертвы и хлебов предложения. Нам необходимо знать взаимосвязь между жизненным снабжением и молитвой.

Прообразы ясно указывают, что всякий, кто сжигает курение, должен питаться приношениями в качестве своей пищи и должен раскладывать хлебы перед Богом. Всякий, кто должным образом не ест жертвы и не приносит в святилище хлебы предложения, не может сжигать курение на жертвеннике для курения. Эти два аспекта жизненного снабжения — один внутренний, а другой внешний — являются необходимыми требованиями для нашей молитвы. Поэтому тот, кто молится перед Богом, должен день за днём принимать Христа как своё жизненное снабжение.

II. ЖИЗНЬ МОЛИТВЫ

В четвёртой главе мы особо рассмотрели жизнь молитвы. Жизнь нового творения, которую мы получили, обладает множеством характерных черт и врождённых способностей. Одной из таких характерных черт и врождённых способностей является молитва. Мы все знаем, что всякий раз, когда мы способны молиться, мы чувствуем себя уютно внутри, а когда мы не способны молиться, мы чувствуем себя скованно, неуютно и неестественно. Это означает, что характерная черта и врождённая способность находящейся в нас жизни требует, чтобы мы помолились. Если мы позволим этой способности выразиться, она сама собой приведёт нас к молитве, и мы почувствуем себя очень легко. Но если наши обстоятельства не позволяют этой жизни привести нас к молитве, мы почувствуем себя скованными. Я уверен, что у Божьих детей в той или иной степени есть такое переживание. Чувство скованности, возникающее, когда нам не удаётся помолиться, и чувство лёгкости, возникающее, когда мы молимся, доказывают, что жизнь нового творения в нас — это молящаяся жизнь.