ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

ОСВЕЩЕНИЕ ЖИЗНИ И МОЛИТВА

В двух предыдущих главах мы рассмотрели взаимосвязь между крестом и молитвой и взаимосвязь между жизненным снабжением и молитвой. В этой главе мы перейдём к рассмотрению связи между освещением жизни и молитвой. Общей основой этих трёх глав является служение ветхозаветных священников, которые сжигали курение в святилище. Помните: в ветхозаветном прообразе, когда священники собирались войти в святилище, чтобы сжечь курение, они должны были пройти жертвенник всесожжений. Войдя во святилище, они сначала раскладывали на столе хлебы предложения. Затем они поправляли светильники, и только после этого они сжигали курение. Следовательно, прохождение жертвенника, стола хлебов предложения и светильника целиком и полностью связано с сжиганием курения перед Богом. Каждый, кто приходит к Богу, чтобы сжечь курение, должен в своём переживании пройти эти три места. Связь между жертвенником для всесожжений и жертвенником для курения указывает на крест и молитву. Связь между столом хлебов предложения и жертвенником для курения говорит о жизненном снабжении и молитве. Связь между светильником и жертвенником для курения подразумевает освещение жизни и молитву.

I. ЗНАЧЕНИЕ ВЕТХОЗАВЕТНОГО ПРООБРАЗА

Когда священники направлялись к золотому жертвеннику, чтобы сжечь курение, они должны были пройти жертвенник для приношений. Кроме того, они должны были пройти стол хлебов предложения и светильник. Это означает, что каждый, кто приходит к Богу, чтобы молиться, должен пройти через крест. Кроме того, он должен переживать Христа как жизнь до такой степени, что он способен принести Христа, которым он наслаждался, и предложить Его Богу. Также он должен переживать Христа как свет до такой степени, что становится освещённым внутри.

Мы знаем из своих переживаний, что чем больше человек приближается к Богу, тем больше он входит в свет и освещается внутренне. Это не означает, что, помолившись Богу, вы становитесь освещёнными внутри. Это означает, что, когда вы проходите через крест и наслаждаетесь Христом как жизнью, эта жизнь становится внутри вас освещающим светом. Только у такого освещённого человека может появиться приемлемое для Бога курение, и, как следствие, он может предстать перед Ним, чтобы молиться.

Не поступайте неразумно: не приходите к Богу, чтобы молиться, если вы находитесь в тёмном, туманном, запутанном или мрачном состоянии. Если мы придём к Богу в таком состоянии, нам будет нечего сказать и в нашей молитве будет мало бремени. Человек, способный прийти к Богу и сжечь курение, — это человек, который прошёл через жертвенник, насладился Христом и положил Его в качестве хлеба перед Богом, зажёг светильник и сияет внутри.

Обратите внимание на тот факт, что если бы светильник погас и во всём святилище стало темно, то сжигать курение на золотом жертвеннике было бы невозможно. Находясь во тьме, человек бы не знал, с чего ему начать. Только благодаря свету светильника человек может двигаться, действовать и знать, что ему делать у жертвенника для курения. Эта картина совершенно ясна. Часто получается так, что мы пришли к Богу молиться, но не зажгли светильник и внутри нас нет света. Поэтому мы можем молиться только неразумно, двигаясь на ощупь в полной темноте. Строго говоря, если дело обстоит так, нам не стоит даже начинать молитву. Сначала нам нужно обратиться внутрь себя и разобраться с вопросом освещения. Когда вы освещены и видите ясно, зная, о чём и как молиться, тогда вы можете начать молитву.

Чтобы позаботиться об освещении, нам сначала нужно претерпеть воздействие у жертвенника для приношений. Это означает, что мы должны быть сокрушены благодаря применению креста. Теперь мы переживаем Христа как жизнь и наслаждаемся Им как хлебом предложения. Затем, согласно тому, что мы пережили и чем насладились, мы приносим Христа как пищу жизни и раскладываем Его перед Богом для наслаждения Бога. Тогда в нас, вне всякого сомнения, будет светить свет, потому что жизнь, которую мы переживали, и есть свет. В этом случае, придя к Богу, чтобы помолиться, пусть даже на несколько минут, мы чувствуем, что мы освещены внутри — внутренняя лампада сияет. Христос, которым мы наслаждались, которого мы принесли и разложили перед Богом для наслаждения Бога, — это также свет жизни, который светит в нас. В такой момент нам совсем нетрудно молиться перед Богом. Нам также ясно, о чём нам следует молиться, а о чём не следует. Мы можем коснуться жертвенника для курения, и мы знаем, что мы должны там делать. Мы знаем, как приносить курение. Все, у кого было такое переживание, могут засвидетельствовать об этом. Таким образом, освещение жизни тесно связано с молитвой. Если мы не зажжём светильник, мы не сможем сжечь курение.