Коллектор библейской книги

БЕЖАТЬ НА РИСТАЛИЩЕ И СТРЕМИТЬСЯ К НАГРАДЕ

В 1 Кор. 9:24-27 Павел сказал, что он бежит на ристалище. В этом отрывке Слова он ясно говорит о том, что он беспокоился о себе. В 1 Кор. 9:27 говорится: «…а побиваю своё тело и порабощаю, чтобы, проповедав другим, самому не стать неодобренным». Павел осознавал, что, хотя он благовествовал царство другим, он сам мог оказаться неодобренным, то есть быть отброшенным. В некоторых переводах используется слово «дисквалифицирован». Во время состязаний некоторые допускаются к участию, а некоторые оказываются дисквалифицированными; одни одобрены, а другие неодобрены. Если мы будем одобрены, мы получим награду, которой является венец. Но если мы будем неодобрены, то мы будем выброшены и не получим венца.

В Флп. 3 Павел ясно сказал, что он не считал, что сам уже овладел. В стихах 13 и 14 он сказал: «Братья, я не считаю, что сам я овладел, но одно делаю: забывая то, что позади, и вытягиваясь к тому, что впереди, стремлюсь к цели за наградой, к которой Бог в Христе Иисусе призвал меня вверх». Павел стремился к награде, познавая Христа, силу Его воскресения и общение Его страданий. Он хотел познать, как Христос страдал ради царства, и хотел разделить с Ним эти страдания. Павел осознавал, что Христос был свит в тонкую нить, и он хотел быть таким же, как Христос, даже сообразованным с Его смертью. Христос был распят на кресте, чтобы стать ничем, и Павел также хотел стать ничем. Павел осознавал, что в самом себе он не мог достичь этого. Он должен был узнать силу Христова воскресения. Поэтому Павел сказал, что он мог всё в Том, кто даёт ему силу. Воскресший Христос сегодня является животворящим Духом. Он является обильным снабжением внутри нас. Если мы готовы взаимодействовать с Ним и открываться Ему, Он наполнит нас до краёв. Прилив обильного снабжения Духа наполнит нас и наводнит нас. Нам не нужно будет даже плыть, потому что прилив наводнит нас и понесёт нас.

Во 2 Тим. 4:6 Павел сказал, что он уже изливается как возлияние. В следующих двух стихах говорится: «Добрым сражением я сражался, бег окончил, веру сохранил. Отныне положен для меня венок праведности, которым Господь, праведный Судья, воздаст мне в тот день, и не только мне, но и всем, кто возлюбил Его явление». Заметьте, в стихе 8 Павел говорит о венке не милости, благодати или любви, а о венке праведности. Во 2 Тим. 4:18 он говорит: «Господь избавит меня от всякого злого дела и спасёт, введя в Своё небесное царство». Здесь апостол Павел использует даже термин «небесное царство». Это указывает на награду царства. Конечно же, Павел будет одним из тех, кто будет царствовать вместе с Христом, кто будет царить над народами в течение тысячи лет. Это будет наградой и наслаждением Павла.

ОСОБОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ ХРИСТОМ

Получить награду царства — значит получить высшее наслаждение Господом особым образом. Сегодня мы наслаждаемся Христом, и в вечности мы также будем наслаждаться Христом. Но Христос, которым мы наслаждаемся сегодня и которым будем наслаждаться в вечности, — это общая доля. После тысячелетия Христос будет общей долей для всех Своих верующих. Но в течение тысячелетия Он будет особой долей для победителей, тех, кто будет царствовать вместе с Ним. Эта особая доля будет наградой, воздаянием для Его верных последователей. Это награда царства, которая целиком и полностью связана с наслаждением. Сегодня у нас есть чудесная проба сладости наслаждения Христом. Но если мы будем упражняться в царстве сегодня, нам достанется высшая особая доля наслаждения Христом.

РАДОСТЬ УПРАЖНЕНИЯ ЦАРСТВА

Даже сегодня, когда мы проходим упражнение царства, мы наслаждаемся Христом. На первый взгляд, отрекаться от себя, брать крест и терять душу неприятно. Однако когда мы входим в упражнение царства, всё это становится наслаждением. Если вы попробуете это, вы не захотите потерять это. Вы будете хотеть отрекаться от себя, потому что лучшее наслаждение Христом заключено в самоотречении и в потере души. Если вы не верите мне, я прошу вас: попробуйте. Некоторые скажут: «Это похоже на индуизм. Я не хочу терпеть это». Если у вас будет такое отношение, то вам будет трудно молиться или внутренне улыбаться. Вы сможете улыбаться только внешне и искусственно. Вы можете притворяться счастливыми, но у вас не будет глубокого внутреннего счастья. Но те, кто готов принять Христа как свою жизнь посредством Его обильного снабжения, самоотречения, взятия креста и потери души, будут полны радости. Какая у них будет радость! Когда им приходит время прославлять Господа, их радость вырывается наружу. Что вы предпочитаете: внешнюю улыбку или эту глубокую радость?

Я не ангел, я человек. Иногда какой-нибудь брат обижает меня. Однако если я не буду отрекаться от себя, нести крест и терять душу, когда я обижен, то я буду спасать свою душу. Когда я спасаю таким образом свою душу, я не могу как следует молиться или читать Библию. Более того, я даже не могу удобно усесться или нормально отдохнуть. Но если по милости и благодати Господа я принимаю Христа как моё обильное снабжение и живу Им, упражняя себя для царства, я потеряю свою душу. Я отрекаюсь от себя, принимаю свой крест и радуюсь. Это наслаждение Христом.

Отрекаться от себя, брать крест и терять душу — это не учение из индуизма и не аскетизм в какой-либо форме. Наоборот, это наслаждение Самим Христом глубоко в нашем внутреннем существе. Как это приятно! Как Он близок! Как реально присутствие Христа! Это наслаждение упражнением царства. Это даст нам право получить награду царства, чтобы мы вошли в высшее наслаждение Христом в Его тысячелетнем царствовании.

Упражнение царства не должно быть для нас всего лишь учением. Оно должно быть нашим подлинным переживанием сегодня для строения церкви. Если мы будем продолжать упражняться таким образом, царство будет нашим, церковь самопроизвольно будет построена, мы получим право царствовать с Христом в царстве и будем вознаграждены особым наслаждением Христом в грядущем веке.

Как упражнение, царство принадлежит нам сегодня, и мы находимся в нём (Мф. 5:3, 10). Как награда, царство будет нашим наслаждением в будущем, и мы войдём в него (Мф. 5:20; 18:3). В упражнении царства сегодня мы находимся под небесным правлением, но в награде царства в следующем веке мы будем править как цари над народами. Поэтому в упражнении царства сегодня, находясь под управлением небес, мы теряем свою душу, то есть теряем наслаждение нашей души, но в награде царства в будущем, правя над народами, мы спасём свою душу, то есть обретём наслаждение своей души.