ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ЦАРСТВО КАК УПРАЖНЕНИЕ И НАГРАДА

ЦЕЛЬ, МАТЕРИАЛ И СПОСОБ

Божье новозаветное домостроительство состоит в том, чтобы построить церковь из Христа посредством царства. Церковь — это Божья цель, Божье желание и то, к чему Он стремится. Его намерение заключается в том, чтобы построить церковь. Как все мы знаем, чтобы построить что-то, нужен определённый материал. Материал для строения церкви — это Христос. Наряду с материалом нам также нужен метод строительства. В Мф. 16 мы видим цель, материал и метод. Цель — это церковь, материал — это Христос, а метод — это царство.

После того как Господь Иисус попросил Своих учеников сказать Ему, кем они Его считали, Пётр получил откровение о том, что Он является Христом, Сыном живого Бога. Поскольку одного откровения о Христе недостаточно, Господь Иисус далее сказал: «И Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь» (ст. 18). Если мы сопоставим стих 18 со стихом 16, мы получим полное откровение: Христос и церковь, великая тайна Божья (Эф. 5:32). Христос — для церкви. Откровение, данное Петру, и признание этого откровения являются скалой, на которой Господь построит Свою церковь. Поэтому церковь является целью, а Христос, раскрытый и признанный учениками, является материалом, из которого церковь строится.

Хотя в стихах 16 и 18 мы видим цель и материал, мы не видим в них способа. Он раскрыт в стихе 19, где Господь сказал: «Я дам тебе ключи от царства небес». Использование ключей от царства — это способ построения церкви. Другими словами, церковь строится посредством царства.

ХРИСТОС, ЦЕРКОВЬ И ЦАРСТВО

Сегодня слово «церковь» используется так легкомысленно, что оно оказалось практически лишённым смысла. Многие христиане говорят о том, что ходят в церковь или принадлежат к определённой церкви. Но то, как они используют этот термин, лишает его веса и значения. Но в Новом Завете слово «церковь» — очень весомый термин. До Мф. 16 это слово в Библии не встречается. В Евангелиях слово «церковь» используется только два раза, в Мф. 16 и Мф. 18. Церковь — это Божья цель во вселенной. Поэтому значение понятия «церковь» очень глубоко, хотя христиане от него почти ничего не оставили.

Если вы посмотрите на историю христианства, вы поймёте, что враг отвлёк верующих от Христа и царства. Не многие христиане знают Христа, как Его следует знать. Как мы увидели, для построения церкви нам нужен Христос, поскольку Христос является материалом для строения. Церковь может быть построена только из Христа.

Христиане также отвлечены от знания царства. Сегодня немногие христианские учителя говорят о царстве. Если вы исследуете сегодняшние христианские издания, вы практически не обнаружите там упоминания о царстве. Пятьдесят лет тому назад о царстве говорилось во многих статьях, и люди, занятые евангельской работой, даже говорили о распространении царства. Но сегодня этот термин используется редко, потому что царство стало незнакомым для нас понятием. Это вызвано коварством врага. Если мы отвлечены от знания Христа и если мы пренебрегаем царством, мы зашли в тупик в отношении церкви, потому что церковь строится из Христа и посредством царства.

УПРАЖНЕНИЕ ЦАРСТВА

Если вы внимательно прочитаете всё, что в Новом Завете говорится о царстве, вы увидите, что сегодня царство — это упражнение для нас. Поэтому мы говорим об упражнении царства. В Новом Завете также ясно раскрывается, что в будущем царство будет для нас наградой. Таким образом, царство — это упражнение сегодня и награда в грядущем веке. Положительная награда царства состоит в том, что мы войдём в радость Господа. В Мф. 25:21 и 23 говорится: «Хорошо, добрый и верный раб. Над малым ты был верен — над многим тебя поставлю. Войди в радость своего господина». В грядущем веке те, кто получит эту положительную награду царства, будут царями вместе с Христом. У нас уже не будет необходимости в упражнении; мы будем царствовать с Христом. Сегодня же время не для нашего царствования, не для того, чтобы мы были царями вместе с Христом. Это будет в грядущем веке. Сегодня царство для нас — это упражнение. Таким образом, мы не царствуем; мы упражняемся. Вот почему нам нужно терять свою душу. Царствовать — не значит терять душу; царствовать — значит обретать душу. Быть нищим в духе и страдать ради праведности — не значит царствовать; это значит упражняться.