ГЛАВА ВТОРАЯ

РАЗДАЯНИЕ БОГА

Тексты Писания: Эф. 1:10; 3:9; Ин. 1:14, 29; 3:14; 12:31, 24; 1 Кор. 15:45, 44; Рим. 8:16, 11; Ин. 3:5-6; Рим. 12:2; 2 Кор. 3:17-18; Рим. 8:17, 23; Флп. 3:21; 1 Ин. 3:2; Рим. 8:2, 10, 6Б, 13, 4

Молитва: Господь, мы поклоняемся Тебе. Мы просим Тебя как чудесную Личность открыть нам Твоё таинственное слово. Введи каждого из нас в Самого Себя. Пусть мы научимся переживать Тебя и Твоё раздаяние и пусть мы будем переживать всё богатство, содержащееся в этом раздаянии, чтобы оно стало нашим элементом внутри и нашим выражением снаружи. Господь, мы снова просим Тебя очистить нас Твоей кровью и помазать нас Твоей святой мастью. Пусть у нас будет Твоё течение внутри и Твоё слово снаружи, чтобы мы надлежащим образом выражали Тебя и чтобы у нас были необходимые слова, чтобы изрекать Тебя. Господь, орошай нас. Без Тебя мы просто мёртвые люди. Мы можем сажать, поливать и говорить, но мы не можем животворить, и тем более мы не можем давать рост. Господь, только Ты как Господь жизни и всеобъемлющий Христос можешь животворить людей и давать им рост. Мы просим Тебя сойти к нам с неба. Мы чувствуем, что небо над нами открыто, наш дух сияет и Твоё слово такое ясное. Господь, пусть у нас что-то глубоко отложится. Пусть мы коснёмся Тебя и обретём Тебя. Ты — Тот, кого мы никогда не исчерпаем в своём переживании. И Ты также Тот, кого мы будем всегда помнить в вечности. Аминь.

ТРИ СЛОЯ В БОЖЕСТВЕННОМ ОТКРОВЕНИИ

В предыдущей главе мы увидели, что в божественном откровении Библии есть три слоя. Первый слой — это благовестие и спасение Бога, второй — даваемые Богом благословение и преуспевание, и третий — домостроительство и раздаяние Бога. До уверования в Господа человек мёртв в проступках и грехах. Он живёт согласно вожделениям плоти и исполняет желания плоти и помыслов (Эф. 2:1-3). После того как он услышит благовестие и примет Божье спасение, он будет оживлён и окажется в первом слое божественного откровения. Позднее он, возможно, начнёт переживать Господне благословение и преуспевание и окажется во втором слое божественного откровения. Вероятно, спустя много времени он начнёт осознавать, что его переживания слишком приземлённые. У меня тоже были подобные переживания. Прошло много времени с того дня, как я начал служить Господу, прежде чем я осознал, что существует третий слой — Божье домостроительство и раздаяние. Этот слой не связан ни со спасением, ни с благословением и покоем. Он относится к Божьему домостроительству и раздаянию. Бог — самая благородная Личность во вселенной. Возможно ли, чтобы у такой благородной и великой Личности не было никаких устремлений? Неужели Бог спас нас, грешников, только для того, чтобы сделать нас счастливыми и спокойными, чтобы мы вели себя как следует и когда-нибудь, оказавшись на небе и пройдя через жемчужные ворота, вечно ходили по золотым улицам, наслаждаясь вечным блаженством?

Если мы не увидели Божьего домостроительства и раздаяния, то, даже если мы готовы оставить всё в мире ради Господа, Он всё равно однажды спросит нас: «Для чего Я вам нужен?» Скорее всего, мы скажем, что Он нужен нам, потому что мы хотим наслаждаться Им. Но если мы останемся в первых двух слоях, мы, возможно, будем наслаждаться Господом, но Господь не получит Своего наслаждения. Если мы останемся в первых двух слоях, то, даже если мы будем любить Господа, наслаждаться Им, оживляться каждое утро и побеждать каждый день, даже если мы будем любить церковь и жить ради неё, в решающий момент мы будем обличены и окажется, что мы живём только для себя, а не для Господа и не для Его церкви. Если мы увидим Божье домостроительство и раздаяние, мы не будем заботиться о собственных достижениях и приобретениях. Божье домостроительство направлено не на наши достижения, а на то, чтобы мы, избранные и возрождённые люди, наполнились Духом до такой степени, чтобы Господь стал всем в нас и мы были избавлены от старого человека и созидались со всеми святыми в Божье жилище (Гимн 352). Это связано с Божьим жилищем и не имеет никакого отношения к нашей личной выгоде или ущербу. В церкви нам нужны умение распознавать и проницательность, чтобы мы видели Божье домостроительство и раздаяние. Не нужно слушать разговоры о том, что правильно, а что неправильно, и не нужно вступать в такие разговоры. Что является правильным, а что неправильным, оценивается с точки зрения личной выгоды или ущерба. То, что человеку выгодно, он считает правильным, а то, что не выгодно, он считает неправильным. Как это ужасно!

ВОПРОС НЕ В ТОМ, ЧТО ПРАВИЛЬНО, А ЧТО НЕПРАВИЛЬНО, А В ТОМ, ЧТО СУЩЕСТВУЕТ БОЖЬЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО И РАЗДАЯНИЕ

Здесь нам нужно увидеть Божье домостроительство и раздаяние. В чём цель Божьего домостроительства? Цель Божьего домостроительства — совокупное выражение. По этой причине в Ветхом Завете Бог сотворил человека по Своему образу и согласно Своему подобию (Быт. 1:26), чтобы Он мог вложить Себя в человека и быть его жизнью, чтобы человек стал единым с Ним, а также выражал и представлял Его. В Бытии Бог сначала обрёл одного человека, Иакова. После того как Господь произвёл над Иаковом Свою работу и преобразовал его, он стал Божьим Израилем. К концу Исхода Бог обрёл потомков Иакова как народ Израиля и тогда же была воздвигнута скиния как передвижное жилище Бога на земле для выражения Его славы. Во времена Давида и Соломона был построен храм как постоянное и расширенное жилище Бога на земле для выражения Его славы во всей полноте. Позднее из-за падения израильтян храм был разрушен. В конце Ветхого Завета храм был построен заново и оставался жилищем Бога на земле для выражения Его славы. Это продолжалось до начала Нового Завета.

В Новом Завете Господь Иисус, который является Самим Богом, пришёл как человек, став Божьей скинией на земле, чтобы Бог мог обитать на земле и выражать Себя (Ин. 1:14, 18). Господь Иисус жил человеческой жизнью тридцать три с половиной года. Затем Он прошёл смерть и воскресение, став животворящим Духом, и вошёл в Своих верующих (20:22). Эта скиния расширилась и стала церковью, превратившись в Божье жилище на земле как Божье полное выражение. В конце концов окончательной завершённостью Христа и церкви будет Новый Иерусалим. В этом качестве он будет скинией для обитания Бога и храмом для обитания святых в вечности (Отк. 21:3, 22). Новый Иерусалим будет вечным и совокупным выражением Бога.

Вот чего желает Бог. Ради этого Он спасает нас. Для этого Он возрождает нас, преобразовывает нас, делает нас духовными и ищущими. Мы спасаемся, возрождаемся, преобразовываемся, становимся духовными и ищущими не ради себя. Нет, всё это предназначено для того, чтобы мы были избавлены от природной жизни и нашего «я» и могли созидаться со всеми святыми в Божье жилище. Таково Божье домостроительство и раздаяние. Оно не имеет отношения к тому, что правильно, а что неправильно, к получению выгоды или ущерба.

Если бы речь шла о правильном и неправильном, то даже Павла можно было бы осудить, как это сделали коринфяне. Они обвиняли его в хитрости и в том, что он брал их коварством; они говорили, что он отводил от себя подозрения, посылая Тита за деньгами, собранными для бедных святых из иудеев (2 Кор. 12:16). Но Павел сказал, что он не исследует себя согласно стандартам правильного и неправильного. Он сказал, что хотя он не сознаёт ничего против себя, но не этим он оправдан. Он не хотел судить ничего прежде времени, а ждал, пока не придёт Господь, который и осветит скрытые дела тьмы, и выявит намерения сердец, и тогда каждому будет хвала от Бога (1 Кор. 4:3-5). Павел не беспокоился о том, как судят о нём люди, считают они его правым или неправым; он был человеком, отдавшим себя Божьему домостроительству. Он страдал всю свою жизнь и даже умер мученической смертью. В Кол. 1:24 он говорит: «Я… восполняю со своей стороны то, чего недостаёт скорбям Христовым, в моей плоти ради Его Тела, которое есть церковь».

Когда Господь Иисус был на земле, Его тоже осуждали и критиковали. Фарисеи, саддукеи и книжники много критиковали Его. Что бы Господь Иисус ни делал и куда бы Он ни шёл, они высказывали своё неодобрение. Им казалось, что Господь Иисус был во всём неправ и лишь они были правы. Поэтому сегодня в церкви мы не должны говорить о том, что правильно, а что неправильно. Нам нужно знать, что такое Божье домостроительство и что такое Божье раздаяние. Даже когда мы вступаем на новый путь, наша цель должна состоять в том, чтобы достичь Божьего домостроительства и войти в него. Мы не должны стремиться только к духовности. Мы должны стремиться к духовности ради Божьего домостроительства. Если мы действительно будем стремиться к духовности ради Божьего домостроительства, мы будем избавлены из сферы правильного и неправильного, личной выгоды или ущерба.