Превосходнейший дар для созидания церквиУитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-01136-7
Печатное издание: купить в магазине
Наслаждение Христом не только решает наши проблемы и приводит к росту в жизни, но и развивает наши дары посредством роста в жизни (12:1-11). Слово «дары» можно рассматривать как синоним слова «таланты». При нашем физическом рождении все мы получили какие-то таланты. У нас есть таланты видеть, слышать, говорить, ходить, думать и понимать. Мы получили эти таланты при рождении, но все они нуждаются в развитии. Они развиваются с помощью роста нашего физического тела. По мере того как ребёнок растёт, все его таланты, или дары, развиваются. Чем больше ребёнок растёт, тем больше он может функционировать в видении, слышании, говорении и других вещах. То же самое происходит в нашей духовной жизни. Верующим при их духовном рождении были даны начальные дары (1:7). Двумя главными дарами, которые мы получили при своём духовном рождении, были божественная жизнь и божественный Дух. Каждый возрождённый получил эти два великих дара. В божественной жизни есть много талантов, даров, которые нуждаются в развитии. Мы должны наслаждаться Христом, чтобы расти. По мере того как мы растём, дары, полученные нами при духовном рождении, развиваются.
Если мы будем по-настоящему и без проблем наслаждаться Христом, то естественным результатом этого станет развитие наших даров. Иногда брат, который был спасён десять лет назад, утверждает, что он каждый день наслаждается Христом. Однако прошло десять лет, а он так и не начал функционировать, говоря о Господе и за Господа. Десять лет спустя, приходя на церковные собрания, он так и сидит молча. Он считает, что говорить на собраниях — не его дело и что этим должны заниматься другие братья. Это означает, что в его наслаждении Христом есть какие-то проблемы. Если ребёнок каждый день ест, то благодаря его росту в физической жизни его таланты развиваются. Если он много ест, но не развивается, это означает, что в нём есть какие-то проблемы. То же самое можно сказать о нашей духовной жизни. Мы не должны обманываться. Если мы наслаждаемся Христом, то благодаря росту в жизни должно происходить развитие даров. Благодаря стремлению верующих (на которое указывают слова «ревностно желайте» в 12:31А) и посредством роста в жизни должно происходить развитие начальных даров. Ревностно желать чего-то — значит стремиться к чему-то.
Превосходнейший дар, производимый в результате роста в жизни через наслаждение Христом, — это пророчествование (14:12). В 14-й главе Первого послания к коринфянам подчёркивается, что наивысший дар, дар, превосходящий все другие дары и развивающийся посредством нашего наслаждения Христом, — это пророчествование. Слово «пророчествовать» в 14-й главе не означает «предсказывать». Это доказывается стихом 3, где сказано: «Тот, кто пророчествует, людям говорит созидание, воодушевление и утешение». Если брат говорит другим созидание, воодушевление и утешение, это доказывает, что его пророчествование не является предсказанием. Пророчествовать в 14-й главе Первого послания к коринфянам — значит говорить за Господа, изрекать Господа и своим говорением вкладывать Господа в других, преподнося (раздавая) Господа в них (ст. 3-5). Как надлежащие, растущие верующие, чьи духовные дары находятся в процессе развития, мы должны ежедневно вкладывать Господа в людей своим говорением. Если мы будем практиковать это каждый день, у всех нас будет что-то, чем мы сможем поделиться, когда соберёмся для общения. Это будет исполнением сказанного в 1 Кор. 14:26: когда мы сходимся, каждый имеет.
Первое, что у нас должно быть для церковного собрания, согласно 1 Кор. 14:26, — это псалом. Новый Завет показывает, что псалмы и гимны предназначены в первую очередь для говорения, а не для пения. В Эф. 5:18-19 сказано, что мы наполняемся в духе, говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями. Когда мы говорим сочинёнными поэтическими произведениями, мы говорим более точно, сжато и мощно, чем когда мы говорим обычными словами. Вот почему мы должны учиться говорить гимнами на наших собраниях. В 1 Кор. 14:26 также сказано, что у нас может быть учение, откровение, язык и толкование. Всё это предназначено для говорения. Последние две вещи, язык и толкование, являются чудодейственным говорением. Они даются не посредством обучения, а посредством чудодейственной силы Святого Духа. Что касается псалма, учения и откровения, им нужно учиться.
Говорение за Господа, изрекание Господа и вкладывание Господа в других своим говорением предназначены для созидания церкви как Тела Христова. Если говорит только один человек, а остальные слушают, можно созидать конгрегацию, но Тело Христово как организм не может так созидаться. Для созидания органического Тела Христова все мы должны говорить. Если мы будем каждую неделю собираться, чтобы послушать пастора, выступающего с хорошей проповедью, это может быть нашим созиданием в качестве конгрегации, созиданием большого фасада с целью произвести впечатление на окружающих. В христианстве такая практика считается наиболее полезной. Поскольку мы собираемся вместе с целью созидать Тело Христово органически, для нас в практике, когда один человек говорит, а остальные слушают, нет ничего полезного. Чтобы Тело Христово созидалось, всем членам необходимо говорить. Один святой может говорить две минуты, второй — пять минут, а третий — три минуты.
Предположим, у нас есть собрание, в котором регулярно участвуют двести человек, но говорит всегда один. Каким бы прекрасным, замечательным и великолепным ни был этот оратор, спустя пару лет многие устанут от его говорения. Даже самому оратору это надоест. Но предположим, эти двести человек собираются на полтора часа, и каждый из них несёт ответственность за то, чтобы у него было что-то, что он мог бы сказать за Господа. Если каждый будет говорить три минуты, то всего смогут что-то сказать тридцать святых. Это собрание будет освежающим. Особо свежим и освежающим будет говорение новичка. Все скажут: «Аминь» на его говорение. Чтобы созидать каждую часть Тела Христова, всем нам нужно подняться и говорить за Господа.
Наши церковные собрания должны быть пиром с богатством Христа. Когда нас приглашают на пир, мы причащаемся не только одного блюда. На пире всегда много разнообразной пищи. На некоторых китайских пирах бывает по двадцать четыре блюда. Как было бы чудесно, если бы у нас было столько разных блюд на одном собрании. Такое собрание никому из нас не надоело бы. Наши собрания должны быть пирами, полными наслаждения.
Собрание, на котором все святые говорят за Господа, полно питания, лелеяния, поправления и исправления. На собрании может присутствовать брат, у которого есть привычка, не подходящая для церковной жизни. Если говорит только один человек, а остальные слушают, там никогда не будет сделано сообщение, затрагивающее привычку этого брата. Но если двадцать-тридцать святых будут говорить на собрании, в итоге кто-то скажет что-то, что затронет его привычку. Поскольку на собрании разные люди представляют свои доли, многие вещи могут быть затронуты. На таком собрании святые получают исправление так, что это остаётся незаметным для остальных. Более того, святые получают созидание, снабжение, оснащение и снаряжение. Вот почему у апостола Павла было бремя подчеркнуть пророчествование.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.211.24.175 [19:20:32, 12 ноября 2024]