ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ИСПОЛНЕНИЯ СКИНИИ И ПРИНОШЕНИЙ

Тексты Писания: Ин. 1:1, 14, 29, 31-33; 3:5-6, 34; 4:14, 23-24; 6:63; 7:37-39; 14:16-20; 15:26; 16:13-15; 20:19-22

На протяжении многих веков некоторые аспекты истины в отношении вопроса собрания Божьего народа были в определённой степени скрыты от христиан и упущены ими. Сегодня многие христианские собрания — это в основном традиционные, природные и религиозные собрания или просто собрания, соответствующие вкусам людей. Если я спокойный человек, я буду ходить на спокойное собрание. Если мне нравится возбуждение, я буду ходить на собрание, где все возбуждены.

СОБРАНИЯ КАК ПРАЗДНИК ГОСПОДУ

В предыдущих тринадцати сообщениях мы рассмотрели три ключевых и основных момента. Прежде всего, эти сообщения открыли завесу и показали нам, что намерение Бога в Его искуплении заключается в том, чтобы обрести на земле людей, которые собираются, чтобы устроить Ему праздник. Согласно Исх. 12:14, Бог повелел Своему искупленному народу собираться и устраивать Ему праздник. Устраивать праздник Ему — значит устраивать праздник не только перед Ним, но и вместе с Ним.

Конечно же, праздник подразумевает, главным образом, два момента: тo, что люди собираются, и тo, что они едят. Прежде всего нужно, чтобы люди собрались вместе. Невозможно устроить праздник в одиночку или даже с женой. Чтобы устроить праздник, нужно собрание, и чем больше людей, тем лучше. Кроме того, праздник также подразумевает, что люди едят. Если вы собираетесь вместе, но есть нечего, то это не праздник. Это пустота и суета. Когда в древности Божий народ вышел из Египта, их было приблизительно два миллиона. Когда они собрались вместе на праздник, какой это был праздник!

Этот праздник совершался Господу. Это означает, что они праздновали, то есть пировали, перед Богом и с Богом. Сегодня на церковных собраниях мы пируем перед Богом и с Богом. Когда мы пируем перед Господом, Бог счастлив и мы тоже счастливы.

ЖИЛИЩЕ И ПРИНОШЕНИЯ

Во-вторых, для такого праздника — собрания перед Богом и с Богом — необходимы две вещи: жилище и приношения. В повествовании в Исходе люди устроили праздник сначала в пустыне. Не было ни домов, ни места для ночлега — только пустыня. Поэтому существовала необходимость в жилище, скинии. Скиния была Божьим жилищем. Там жил Бог, и там также жил Его народ.

Согласно картине в Исходе, когда дети Израиля были в пустыне, они либо путешествовали, либо стояли станом. Они становились станом вокруг Божьей скинии, которая называлась скинией собрания. В стане всегда была скиния собрания. Когда они стояли станом, это тоже было собранием. Когда они стояли станом, Бог стоял станом среди них.

Когда они стояли станом в пустыне, они потратили много времени, чтобы построить замечательную скинию со всей утварью и предметами обстановки. Эта скиния обозначала не только Христа, но и Божий народ в собирательном смысле как жилище для Бога и для всех, кто любит Его и служит Ему.

Чтобы входить в это жилище, нужны были приношения. Приношения были нужны, поскольку Бог — это Бог, а человек — это человек. Из-за падения между Богом и человеком существует пропасть. Нам нужны приношения, которые бы стали «мостом через эту пропасть» и привели нас от жертвенника в скинию. Основными приношениями были, конечно же, всесожжение, хлебное приношение, мирная жертва, жертва за грех и жертва повинности. Второстепенными приношениями были потрясание, возношение, возлияние, обеты и добровольные пожертвования. Все эти приношения являются «мостами», которые приводят нас «на другую сторону», то есть в скинию.

ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ СКИНИЕЙ И ВСЕМИ ПРИНОШЕНИЯМИ

Третий ключевой момент, который мы рассмотрели, заключается в том, что Христос, воплощённый Бог, является и скинией, и приношениями. Одна книга в Новом Завете, Евангелие от Иоанна, показывает, что воплощённый Бог, Христос, является скинией. В Ин. 1:14 говорится: «И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, (и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца), полное благодати и действительности». При написании своего Евангелия Иоанн не сказал «поселилось», а сказал «поставило скинию». Он образовал глагол от слова «скиния», чтобы показать, чего хотел воплощённый Бог. Воплощённый Бог хотел быть скинией.

До воплощения Бог был невидим и таинственен, но после воплощения появилось что-то осязаемое и видимое — скиния. Поскольку Христос является скинией, в Него можно входить! Его можно не только видеть и осязать — в Него также можно входить. Мы можем зайти в Бога как нашу скинию. Я могу засвидетельствовать, что на протяжении многих лет я вхожу в Бога и даже путешествую в Боге. Это замечательный факт! «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас» (Ин. 1:1, 14). Как чудесно! Таинственный, невидимый Бог стал осязаемым, видимым, и в Него теперь можно входить. Вы можете обитать в Нём как скинии и путешествовать по Нему днём и ночью.