Коллектор библейской книги

ВЗАИМНОЕ ПРЕБЫВАНИЕ

Далее, в пятнадцатой главе Он сказал Своим ученикам, что они должны пребывать в Нём и что Он будет пребывать в них. Они должны сделать Его своим домом, и Он сделает их Своим домом. Это взаимное пребывание, взаимный дом. Вы — Его дом, а Он — ваш дом. Вы принимаете Его как свой дом, а Он принимает вас как Свой дом.

Я думаю, все мы можем засвидетельствовать, согласно своим повседневным переживаниям, что у нас есть осознание того, что мы в Господе, а Господь в нас. Очень часто у меня было такое ощущение. Иногда, находясь в самолёте, я осознавал, что я не просто в самолёте — я в Христе. В то время как я был в Христе, Он был во мне. Это ощущение приходит само собой, после того как вы приносите Христа как свою жертву за грех и жертву повинности. У вас само собой появляется ощущение, что вы в Нём, а Он в вас. В конечном итоге вы осознаёте, что Христос является не только вашей жертвой за грех и жертвой повинности, но и местом вашего пребывания. Он становится вашей обителью. Когда вы осознаёте, что Он ваша обитель, вы также осознаёте, что вы Его обитель. Происходит взаимное пребывание.

Затем в шестнадцатой главе Господь Иисус далее сказал: «Всё то, что имеет Отец, — Моё; поэтому Я сказал, что Он получает от Моего и возвестит это вам» (ст. 15). Иначе говоря, всё, что имеет Отец, воплощено в Сыне. Всё, чем является Сын, становится действительным через Духа. И всё, чем является Дух, находится в нас. Это означает, что Сын — это воплощение Отца, Дух — это то, что делает Сына действительным для нас, а мы — это выражение Триединого Бога. Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — находится в нас, и мы являемся Его обителью.

ВХОДИТЬ ПУТЁМ ЖИЗНИ

В четырнадцатой главе говорится, что есть много обителей и один дом Отца. Это означает, что мы с вами можем входить туда и пребывать там. В четырнадцатой главе Господь также сказал нам, что Он есть путь. Но этим путём является жизнь. Вот почему Он есть путь и Он есть жизнь. Если Господь Иисус не является вашей жизнью, то у вас нет пути для входа в Бога Отца. Путём, которым вы входите в Бога Отца, является Господь Иисус как ваша жизнь. Если у вас есть жизнь, у вас есть путь. Это таинственно.

Но мы можем привести в качестве иллюстрации пищу, которую вы едите. Вся пища, которую вы едите, входит в вас не как что-то безжизненное. Если вы съедите камень, он просто пройдёт через вас и не даст вам никакого питания. Питание — это нечто связанное с жизнью. Это то, что может войти в ваши клетки и в ваши ткани. Если вы приняли внутрь себя какую-то пищу, то она переваривается и усваивается, попадая в вашу кровь, клетки и ткани. В конце концов то, что было усвоено вами, становится вами. Если вы едите много рыбы, вы начинаете состоять из рыбы. Вот почему мы можем сказать, что Триединый Бог становится нами. Вы есть то, что вы едите.

Итак, в четырнадцатой главе говорится об обители и о пути для входа в неё. Обителью является Триединый Бог, а путём является жизнь. Если у вас нет Христа как жизни, то вы не сможете войти в Отца. Но когда вы принимаете Христа как свою жизнь, эта жизнь становится вашим путём для входа в Отца. Таким образом, Отец становится вашей обителью, и в конечном итоге в пятнадцатой главе мы видим взаимное пребывание и взаимную обитель.

ЖЕРТВЕННИК КУРЕНИЯ

После этих трёх глав мы переходим к семнадцатой главе, в которой Господь Иисус молился. Прежде чем мы рассмотрим Его молитву, я должен сказать, что семнадцатая глава — это жертвенник курения. Четырнадцатая, пятнадцатая и шестнадцатая главы — это и есть та скиния, о которой говорится в 1:14. «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас». Но где эта скиния? В четырнадцатой, пятнадцатой и шестнадцатой главах. В тринадцатой главе мы видим умывальник, а затем идут три главы, которые представляют собой полное описание и полное изображение скинии. Теперь мы в Триедином Боге, то есть в скинии. Мы прошли стол хлебов предложения, светильник и ковчег. Теперь мы пришли к нашей конечной цели. Наша конечная цель в скинии — это жертвенник курения.