Коллектор библейской книги

ЦЕРКОВЬ СВЯЗАНА С БОЖЬИМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВОМ И БОЖЬЕЙ ОТРАДОЙ

Церковь связана с Божьим домостроительством (Эф. 3:9-10). Слово «домостроительство» используется в Эф. 1:10 и 3:9. В 1:10 говорится о «домостроительстве полноты времён», а в 3:9 говорится: «...и озарить всех, чтобы увидели, что есть домостроительство тайны». От греческого слова «ойкономиа» («домостроительство») произошло современное слово «экономика». «Ойко» означает «дом» или «домашнее хозяйство», а «номос» означает «закон». Таким образом, «ойкономиа» — это своего рода домашний закон, ведение домашнего хозяйства или управление домашним хозяйством. Управление подразумевает определенный порядок. Более того, любое управление является планом.

Церковь связана также с Божьей отрадой (Эф. 1:9). Наш Бог — живой Бог. Он живая личность, у которой есть желание, отрада и воля. Он хочет сделать что-то. То, что Он хочет сделать, то, что Он желает сделать, — это Его воля. На основании Своего желания и стремления, Своей воли, Он составил план; этот план и является управлением Его домашним хозяйством, Его домостроительством.

Он действует в этом управлении домашним хозяйством как Отец. Он Отец, управляющий Своим собственным хозяйством. Мы, верующие, являемся Его детьми. У Него большая семья, которая в Гал. 6:10 названа «домом веры». Во вселенной есть семья веры, в которую входят избранные израильтяне и церковь. И те, и другие избраны Богом, чтобы быть Его родными, Его домом. Среди этих родственников у великого Отца есть управление.

В Своём управлении Бог запланировал иметь группу людей, созданных по Его образу, чтобы эта группа людей стала совокупным сосудом и содержала Его. Поэтому этот сосуд должен быть той же формы, что и Он. Круглое вместилище делают для того, чтобы оно содержало нечто круглое. Вместилище должно иметь форму содержимого, иметь образ содержимого. Вот почему Бог создал нас по Своему образу. Мы вместилище, созданное по образу Божьему, который должен быть нашим содержимым.

В Своём домостроительстве, в Своём управлении домашним хозяйством, Он решил и сделал так, что у человека есть не только Его образ, но и дух, как приёмник, чтобы принимать Его как Духа. Бог решил, что человек должен быть создан по Его образу с духом, чтобы принимать Его как жизнь, которую обозначает дерево жизни (Быт. 2:7-9). Человек должен был вкусить дерево жизни, принять Бога в себя как жизнь. Однако человек в себя не принял Бога. Вместо этого человек стал падшим. В конце концов, в Новом Завете, Иисус пришёл и сказал нам, что Он и жизнь (Ин. 14:6) и дерево, лоза (Ин. 15:1). Если мы сложим то и другое, мы поймём, что Он есть дерево жизни. Дерево жизни — это не высокая сосна, до которой нам не дотянуться. Дерево жизни — это лоза, которая распространяется по всей земле и которая так доступна для нас. Дерево жизни в Отк. 22 — это Христос, растущий в реке воды жизни (ст. 1-2). Река воды жизни — это Дух. Христос растёт в Духе и даже как Дух.

Внутри нас есть Дух как сущность Тела Христова. Сущность происходит из элемента, Сына, а элемент — из источника, Отца. Итогом Отца как источника, Сына как элемента и Духа как сущности является церковь как Тело Христово. Когда мы принимаем в себя Триединого Бога как нашу жизнь, это делает нас церковью.

ЦЕРКОВЬ СОСТОИТ ИЗ ПРИРОДЫ И ЖИЗНИ БОГА ОТЦА, ЭЛЕМЕНТА БОГА СЫНА И СУЩНОСТИ БОГА ДУХА

Церковь состоит из природы и жизни Бога Отца, элемента Бога Сына и сущности Бога Духа (Эф. 1:4-5, 10-11, 13). В Эф. 1:4 и 5 говорится, что Бог Отец избрал нас, чтобы нам быть святыми, и предопределил нас к сыновству. Чтобы нам быть святыми, быть освящёнными, нам нужна Его природа. Во всей вселенной нет ничего святого, кроме Самого Бога в Его божественной природе. Только божественная природа Отца является освящённой, святой. Бог хочет сделать нас святыми, освящёнными. Поэтому Он должен вложить в нас Свою святую природу. Отец также предопределил нас к сыновству. Чтобы Он мог сделать нас сыновьями и мы могли участвовать в Его божественном сыновстве, нужна Его жизнь. Если бы Он не вложил в нас Свою жизнь, мы не смогли бы быть Его сыновьями. Поэтому то, что мы освящены, что мы святые, означает, что у нас есть Божья святая природа; то, что мы Его сыновья, означает, что у нас есть Его жизнь. В Эф. 1:4 и 5 сказано, что Бог Отец, как источник, вкладывает в Своих избранных людей Свою природу и жизнь.

В Эф. 1:7-12 говорится об искуплении Сына. Сын приносит нас в Себя как в элемент и сферу, в которой мы искуплены. Он искупил нас из «мусорного бака», и Его искупление приводит нас в Него Самого. Он искупил нас из греха, из мира и из-под тирании Сатаны в Себя как в элемент и сферу. Посредством этого искупления мы, падшие грешники, были помещены в Христа как в свой элемент и сферу.

Благодаря Христу, как нашему божественному элементу, мы сделаны наследием Божьим (ст. 11). Мы были потерянными, падшими, растленными грешниками. Растленные грешники не могут быть Божьим наследием. Но мы, растленные, грешные люди, были искуплены в Христа. Христос теперь является нашим элементом и нашей сферой, в которых и благодаря которым мы сделаны сокровищем для Бога, чтобы быть Его наследием. Христос, как божественный элемент, был вложен в нас.

В Эф. 1:13 говорится, что мы получили печать Святого Духа. Природа и жизнь Отца, элемент Сына и сущность Духа вкладываются в нас посредством этой печати. Когда печать с чернилами прикладывается к листу бумаги, чернила пропитывают бумагу. Чернила, как сущность, проникают в материал, к которому прикладывается печать. Мы являемся таким материалом, и Дух приносит в нас сущность божественного элемента божественного источника.