Коллектор библейской книги

На собрании церкви у нас может быть дерзновение провозгласить, что мы человечески божественные. Однако после собрания муж может жаловаться своей жене. Когда муж жалуется, жалуется ли это церковь? Этот жалующийся человек, этот природный человек, не является частью церкви. В церкви нет места природному человеку. В Кол. 3:10 и 11 подчёркивается, что в новом человеке, в церкви, не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба и свободного человека, но Христос является всеми членами нового человека и находится во всех членах. В церкви, новом человеке, есть место только для Христа. Он является новым человеком, Своим Телом (1 Кор. 12:12). В церкви нет китайца, техасца или калифорнийца. Церковь является не просто человеческой, а божественно человеческой.

Церковь является одним Телом Христовым, божественной сущностью которой является один Дух. Павел сказал в Эф. 4:3: «...стараясь сохранять единство Духа». Затем в стихе 4 мы видим, что церковь является «одним Телом». Единство Духа находится в Теле. Сущность одного Тела — это один Дух. Эта сущность происходит от одного элемента, а этим одним элементом является «один Господь» (ст. 5). Один элемент происходит из одного источника, которым является Отец в Его божественной жизни с божественной природой. Элементом этого источника является один Господь, Христос, а сущностью этого элемента является Дух. Сущностью, квинтэссенцией, Христа как божественного элемента является Дух. Дух — это квинтэссенция Христа.

В качестве примера мы можем использовать арбуз. Чтобы съесть арбуз, мы должны разрезать его на кусочки. Затем, когда кусочки съедены, они становятся соком. Сок является квинтэссенцией кусочков, и эта квинтэссенция является сущностью. Сегодня Дух является квинтэссенцией, сущностью, Христа как элемента. Христос — это элемент источника, которым является Отец. Отца можно сравнить с арбузом, Христа — с кусочками, а Духа — с соком. Когда мы пьём Духа (1 Кор. 12:13) как сок, мы наслаждаемся Христом как элементом и Отцом как источником.

Тело — это итог Духа-сущности, Господа-элемента, и Отца-источника. Церковь является итогом Триединого Бога. В Эф. 4:4-6 мы видим четыре личности: один Бог и Отец, один Господь, один Дух и одно Тело. Церковь как Тело является итогом сущности, сущность является квинтэссенцией элемента, а элемент происходит из источника. Итогом троих в Божественной Троице является нечто четвёртое — Тело Христово. Отец является божественным, Сын является божественным, Дух является божественным, и Их итог тоже является божественным. Итогом Триединого Бога является церковь как Тело Христово.

В Китае, когда я был ещё молодым, мне говорили, что церковь — это физическое здание с высокой башней и колоколом. Это, конечно, не церковь. Братия, когда я был с ними, поправили меня. Они строго учили меня тому, что церковь — это собрание, вызванное Богом. Они учили тому, что именно это означает слово «экклесия», греческое слово, переводимое как «церковь».

Позже я оставил Братиев и пришёл в Господне восстановление. Когда я был в церкви в Шанхае, брат Ни помог нам увидеть, что церковь — это не просто конгрегация, вызванная Богом и собранная вместе. В одном сообщении он показал на братьев и сестёр и сказал: «Церковь — это Христос в тебе, в тебе, в тебе и в тебе. Церковь — это Христос в сёстрах, в братьях, во мне и во всех нас. Сумма этого Христа и есть церковь». Его говорение открыло мне глаза.

Без Христа церкви нет. Мы можем называться конгрегацией христиан, но если внутри нас нет Христа, то мы не являемся церковью. Церковь состоит из Христа. До своего спасения мы не были церковью. После своего спасения мы стали церковью. Когда-то мы не были церковью, но сегодня мы — церковь. В чём разница? Разница в том, что в прошлом у нас не было Христа, а сегодня у нас есть Христос. Какими бы слабыми мы ни были, если у нас есть Христос, то мы часть церкви.

Поэтому церковь — это Христос, слитый с нами. Иногда божественная сущность Христа становится очень яркой и проявляется в нас. Иногда человеческая часть преобладает настолько, что мы не выглядим как церковь. Когда мы приходим на собрание, Христос, может быть, сияет среди нас. Но после собрания муж может начать жаловаться своей жене, и жена может начать жаловаться мужу. Это не церковь.

Церковь — это итог Триединого Бога: Отца, воплощённого в Сыне, Сына, становящегося действительным для нас как Дух, и Духа, слитого с нами. Поэтому в Эф. 4 говорится об Отце, Господе, Духе и о нас, Теле. Это не значит, что мы обожествляем себя, делаем себя Богом. Мы являемся божественными только по жизни, по природе, по элементу и по сущности, но не в Божестве. Только один во всей вселенной является Богом в Божестве — Триединый Бог.