ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ЦЕРКОВЬ

Тексты Писания: Эф. 3:9-10; 1:9, 4-5, 10-11, 13, 19-23; 1 Кор. 10:32; Рим. 16:16Б; 1 Кор. 14:33Б; Деян. 8:1; 13:1; 1 Кор. 1:2; Отк. 1:4, 11; 1 Кор. 14:5, 12

Мы увидели единство Тела Христова, Христа и Духа. В этой главе мы рассмотрим церковь. Единство — это единство церкви, Христос — для церкви, и Дух также для церкви. Мы увидели, что Дух — это Дух жизни и животворящий Дух. Дух является действительностью — действительностью Бога, действительностью Христа, действительностью слова и действительностью воскресения Христа. Бог — это Отец, Сын и Дух. Дух вбирает в Себя всего Триединого Бога и является завершённостью и суммой Триединого Бога. Отец является источником Триединого Бога, Сын — руслом, а Дух — течением. Сын является воплощением Отца, а Дух — действительностью Сына, тем, что делает Сына действительным для нас. У нас один Бог, но этот один Бог имеет много аспектов.

Церковь также имеет различные аспекты. Церковь — это уникальная, единая, вселенская церковь. На практике, однако, церковь выражена как поместные церкви. Поэтому Новый Завет говорит о церкви в Иерусалиме (Деян. 8:1), церкви в Антиохии (13:1) и церкви в Коринфе (1 Кор. 1:2). В Отк. 1:11 говорится о семи церквях в Азии — в Эфесе, в Смирне, в Пергаме, в Фиатире, в Сардах, в Филадельфии и в Лаодикии. На практике это многие церкви, но все поместные церкви являются одной, единой церковью. Церковь имеет поместный аспект, она также имеет вселенский аспект. С точки зрения поместностного аспекта, церквей много. С точки зрения вселенского аспекта, церкви едины. Церковь — это единое Тело Христово, и это одно Тело выражено во многих местностях как поместные церкви.

ЦЕРКОВЬ, КАК ТЕЛО ХРИСТОВО, ЕДИНА С ТРИЕДИНЫМ БОГОМ ПО ЖИЗНИ, ПРИРОДЕ, ЭЛЕМЕНТУ И СУЩНОСТИ

В Эф. 4:4-6 говорится: «Одно Тело и один Дух, как и призваны вы были в одной надежде вашего призвания; один Господь, одна вера, одно крещение; один Бог и Отец всех, который над всеми, через всех и во всех». В этих стихах упомянуты четыре личности: одно Тело, один Дух, один Господь и один Бог и Отец. В них также говорится о трёх вещах: одной надежде, одной вере и одном крещении. Три личности Божественной Троицы — один Дух, один Господь и один Бог и Отец — едины. Отец в Сыне (Ин. 14:10), Сын есть Дух (1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17), а Дух вбирает в Себя всего Триединого Бога и является суммой и завершённостью Триединого Бога. Одно Тело — это слияние Триединого Бога с трёхчастным человеком.

Мы, верующие, были рождены от Бога, и мы дети Божьи (Ин. 1:12-13). Бог наш Отец в божественной жизни. Проиллюстрировать это можно примером отца с тремя сыновьями. Поскольку отец является человеком, то и его трое детей также люди. Можно сказать, что отец и его трое детей одинаковы в том смысле, что все они являются людьми, но отец только один. Его дети не участвуют в его отцовстве. Они одинаковы в том смысле, что все они являются людьми, но не одинаковы в том, что касается отцовства. Среди этих четырёх людей отцом является только один. Отец отличается от остальных; он единственный отец. Трое детей являются тремя детьми отца. Они не отец, но они люди, рожденные от отца.

Точно так же у нас есть один Бог и Отец, и у этого одного Бога есть много детей. Мы не являемся Богом в Его отцовстве; однако мы Божьи дети. Как Божьи дети, мы были рождены от Бога. У нас есть Божья жизнь, Божья природа, Божий элемент и Божья сущность. В этом смысле мы одинаковы с Богом, но мы не одинаковы с Богом в Его Божестве. Поскольку мы рождены от Бога, мы можем сказать, что мы являемся божественными по жизни, природе, элементу и сущности. Церковь является такой же, как Бог, по божественной жизни, по божественной природе, по божественному элементу и по божественной сущности.

Вот почему Павел ставит Тело наравне с Духом, с Господом и с Богом Отцом. Все четверо являются божественными. Бог Отец является божественным, Господь является божественным, Дух является божественным и Тело является божественным. Тело является божественно человеческим и человечески божественным. Церковь является человеческой, но она божественно человеческая. Церковь является божественной, но она человечески божественная. Однако церковь стоит не в человечестве. Церковь стоит в божественности. Церковь — это Тело Христово, поскольку у неё есть божественные жизнь, природа, элемент и сущность. Павел сказал: «Одно Тело и один Дух». Тело возрождено благодаря тому, что Дух стал его сущностью. Это означает, что церковь является человечески божественной.