Коллектор библейской книги

в. Уверовали в Христа Иисуса, чтобы быть оправданными праведностью Бога

Мы уверовали в Христа Иисуса, чтобы быть оправданными праведностью Бога. Оправдание — это действие Бога, которым Он одобряет нас согласно Своему уровню праведности. Возможно, мы оправдываем себя согласно своему уровню праведности, однако это не позволяет нам получить оправдание Бога согласно Его уровню. Нам нужно оправдание верой. Оправдание верой означает, что Бог одобряет нас согласно уровню Своей праведности. Бог может сделать это, поскольку наше оправдание основано на искуплении Христа. Когда искупление Христа применяется к нам, мы получаем оправдание. Без такого искупления у нас не было бы возможности получить оправдание Бога. Искупление — это основа оправдания.

В Деян. 13:39 говорится: «От всего, от чего вы не могли быть оправданы Моисеевым законом, в Нём всякий, кто верит, оправдан». Под словами «в Нём» здесь подразумевается Господь Иисус — Тот, кто был воскрешён и стал Божьим первородным Сыном и нашим Спасителем. Через Него мы оправданы от всего, от чего мы не могли быть оправданы Моисеевым законом. На самом деле, Тот, кем мы оправданы, Сам является нашим оправданием. Сегодня Христос в Своём воскресении является нашим оправданием. Следовательно, мы не должны рассматривать воскресение как нечто отдельное от Христа.

В Гал. 2:16 говорится: «Зная, что человек оправдывается не из дел закона, а через веру в Иисуса Христа, и мы уверовали в Христа Иисуса, чтобы быть оправданными из веры в Христа, а не из дел закона, потому что из дел закона не будет оправдана никакая плоть». Слово «плоть» обозначает здесь падшего человека, который стал плотью (Быт. 6:3). Никакой падший человек не будет оправдан из дел закона. Более того, в Гал. 3:11 Павел говорит: «А что законом никто не оправдывается перед Богом, очевидно». В этих стихах Павел ясно говорит, что никто не оправдывается из дел закона.

В Божьем новозаветном домостроительстве мы оправдываемся верой в Христа. Возможно, мы настолько привыкли к словам «оправданы верой в Христа», что принимаем их как должное. Выражение «вера в Христа» указывает на органический союз, возникающий в результате уверования. Надлежащее проповедование благовестия — это проповедование не доктрины, а Христа, Сына Божьего, который является воплощением Отца и становится действительным как Дух. Вера в Христа, которой верующие оправдываются, связана с восхищением, которое они испытывают по отношению к Сыну Божьему. По сути, это восхищение и есть их вера в Христа. Восхищение Господом Иисусом вызывает у них желание обладать Им. Тот Христос, который был проповедан им, становится в них той верой, которой они верят. Поэтому вера — это Христос, которого мы получаем при благовестии, становящийся нашей способностью верить благодаря нашему восхищению Христом.

Эта вера производит органический союз, делая нас единым целым с Христом. Выражение «через веру в Иисуса Христа» указывает на органический союз, возникающий в результате уверования в Христа. Слова «в Христа» подразумевают этот органический союз. До уверования в Христа между нами и Христом стояла большая преграда. Но благодаря уверованию мы соединились с Христом и стали одним целым с Ним. Теперь мы в Христе, а Христос в нас. Это органический союз, союз в жизни.

Благодаря тому, что мы органически соединены с Христом, Бог может считать Христа нашей праведностью. Поскольку мы и Христос одно целое, всё, что принадлежит Ему, — наше. На этом основании Бог считает Христа нашей праведностью. Благодаря органическому союзу с Христом мы разделяем всё, чем Христос является, и всё, что Он имеет. Как только возникает этот союз, в глазах Бога Христос становится нами, а мы становимся едины с Ним. Только так мы можем быть оправданы перед Богом.

Мы не должны понимать оправдание верой исключительно с точки зрения доктрины. Согласно представлению некоторых христиан, справедливый и праведный Христос сидит на престоле в Божьем присутствии, и, при нашем уверовании в Христа, Бог считает Христа нашей праведностью. Такого понимания оправдания не вполне достаточно. Чтобы быть оправданными верой в Христа, нам нужно уверовать в Него, осознав Его ценность. Когда в результате благовествования Господь Иисус вливается в нас, мы непроизвольно начинаем восхищаться Им и призываем Его. Таково подлинное уверование. Благодаря такому уверованию мы и Христос становимся единым целым. В результате Бог считает Христа нашей праведностью.

Уверовав в Господа Иисуса, мы пережили нечто подобное, хотя и не имели нужных слов для объяснения этого. Прежде всего мы начали осознавать драгоценность Господа. Это произвело веру, которая органически соединила нас с Христом. С тех пор Христос и мы стали едины в жизни и действительности. Таким образом, оправдание верой — это не только нечто связанное с положением, но и нечто органическое, находящееся в жизни. Органический союз с Христом естественно возникает через живую веру, которая появляется в результате нашего восхищения Им. В этом и заключается оправдание верой в Христа.

В Рим. 3:22 говорится о «праведности Божьей через веру Иисуса Христа для всех, кто верит». Праведность Божья — это то, чем Бог является с точки зрения справедливости и правоты. Бог справедливый и правый. Всё, чем Бог является в Своей справедливости и правоте, составляет Его праведность. Более того, всё, чем Бог является в Своей справедливости и правоте, — это, по сути, Он Сам. Следовательно, праведность Божья — это не просто божественное качество, а Сам Бог.

Мы оправданы праведностью Божьей, но на самом деле мы, те, кто оправдан, имеем в качестве своей праведности Христа (1 Кор. 1:30). Однако мы ошибаемся, если считаем, что имеем праведность Христа. Наша праведность — это Сам Христос, а не Его праведность. Сам Христос как личность, а не Его качество праведности, был сделан для нас праведностью Божьей. Бог сделал Христа, воплощение Самого Бога, нашей праведностью.

В Рим. 1:17 Павел, имея в виду благовестие, говорит: «В нём открывается из веры в веру праведность Божья». У благовестия есть сила (ст. 16), поскольку в нём открывается праведность Божья. Источником спасения, согласно Ин. 3:16, является Божья любовь, а средством спасения, согласно Эф. 2:8, является Божья благодать. Однако в Рим. 1:16-17 Павел не говорит, что источником спасения является Божья любовь или средством спасения является Божья благодать; он говорит, что спасение приходит посредством Божьей праведности. Мы спасены Божьей любовью и благодатью, но особенно мы спасены Божьей праведностью. Божья любовь и Божья благодать могут измениться по отношению к нам, но Божья праведность измениться не может. Поскольку Христос выполнил все праведные требования закона, умер за наши грехи и воскрес для нашего оправдания (Рим. 4:25), праведность Бога обязывает Его спасти нас. В этом вопросе Бог не может передумать, поскольку Он связан Своей праведностью. Таким образом, в том, что касается нашего спасения, мы стоим на Божьей праведности. Мы, верующие в Христа, оправданы Божьей праведностью посредством нашего уверования в Христа.