Коллектор библейской книги

а. В имя (обозначающее личность) Отца, Сына и Святого Духа, в органический союз с приготовленным Триединым Богом

Быть крещённым — значит быть крещённым в имя (обозначающее личность) Отца, Сына и Святого Духа, в органический союз с приготовленным Триединым Богом. Это раскрывается в словах Господа в Мф. 28:19: «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Крещение переводит покаявшихся людей из их старого состояния в новое, заканчивая их старую жизнь и порождая их новой жизнью Христа, чтобы они стали народом царства. Представляющее служение Иоанна Крестителя началось с предварительного крещения — крещения только водой. Теперь, после того как Господь Иисус совершил Своё служение на земле, прошёл процесс смерти и воскресения и стал животворящим Духом, Он велел Своим ученикам крестить людей, которых они сделают учениками, в Триединого Бога. Это крещение имеет два аспекта: видимый аспект крещения водой и невидимый аспект крещения Святым Духом (Деян. 2:38, 41; 10:44-48). Видимый аспект является выражением невидимого аспекта, его свидетельством, а невидимый аспект является действительностью видимого аспекта. Без невидимого крещения Духом видимое крещение водой является напрасным, а без видимого крещения водой невидимое крещение Духом является абстрактным и непрактичным. Необходимы оба аспекта. Вскоре после того как Господь поручил ученикам это крещение, Он крестил их и всю церковь в Святом Духе (1 Кор. 12:13) в день Пятидесятницы (Деян. 1:5; 2:4) и в доме Корнилия (Деян. 11:15-17). Затем ученики на этом основании крестили новообращённых (Деян. 2:38), погружая их не только в воду в видимом аспекте, но также, в невидимом аспекте, в смерть Христа (Рим. 6:3-4), в Самого Христа (Гал. 3:27), в Триединого Бога (Мф. 28:19) и в Тело Христово (1 Кор. 12:13). Воду, обозначающую смерть Христа с Его погребением, можно считать могилой, в которой заканчивается история тех, кого крестят. Поскольку смерть Христа включена в Христа и поскольку Христос — это само воплощение Триединого Бога, а Триединый Бог един с Телом Христовым, крестить новых верующих в смерть Христа, в Самого Христа, в Триединого Бога и в Тело Христово — значит делать лишь одно: с отрицательной стороны, класть конец их старой жизни, а с положительной — порождать их новой жизнью, вечной жизнью Триединого Бога, для Тела Христова. Поэтому крещение, предписанное в Мф. 28:19 Господом Иисусом, переводит людей из их жизни в жизнь Тела для царства небес.

Предлог «в» в 28:19 указывает на союз, как в Рим. 6:3, Гал. 3:27 и 1 Кор. 12:13. Тот же греческий предлог употреблён в Деян. 8:16; 19:3, 5 и 1 Кор. 1:13, 15. Крестить людей в имя Триединого Бога — значит крестить их в духовный и мистический союз с Ним.

В Мф. 28:19 мы видим, что для Божественной Троицы существует одно имя. Это имя вбирает в себя всё Божество и равнозначно Его личности. Крестить верующих в имя Триединого Бога — значит погрузить их во всё, чем является Триединый Бог.

Господь Иисус дал Своим ученикам повеление, записанное в 28:19, уже после того как Он умер всеобъемлющей смертью на кресте, был погребён, вошёл в ад, победив силу смерти и всего, что с ней связано, а также вышел из смерти и вошёл в воскресение. Более того, Он, будучи пневматическим Христом, уже вдохнул Себя как животворящего Духа в учеников (Ин. 20:22). После всего этого Он велел им сделать учениками все народы и привести их в Триединого Бога, для того чтобы они вошли в органический союз с Ним. Однако Господь Иисус велел ученикам крестить людей не в Триединого Бога, а в имя Отца, и Сына, и Святого Духа. На самом деле, крестить верующих в имя Отца, и Сына, и Святого Духа — значит крестить их в приготовленного Триединого Бога.

Слово «крещение» в Новом Завете (если не указано конкретно, что имеется в виду крещение в Святом Духе) обозначает крещение водой, подразумевающее крещение в Духе. Даже крещение в воде, которое осуществлял Иоанн Креститель, указывало на крещение в Духе. Крещение Иоанна не подразумевало Духа, однако оно указывало на Духа. Крещение Господа Иисуса и апостолов подразумевает и воду, и Духа. Тот же самый принцип относится к крещению, о котором говорит Господь Иисус в Мф. 28:19. Таким образом, крестить верующих в имя Отца, Сына и Святого Духа — значит крестить их в воде и в Духе. Физически мы крестим верующих в воде, однако вода символизирует божественное имя, то есть имя Отца, Сына и Святого Духа. Иначе говоря, погружая людей в воду крещения, мы помещаем их в личность Триединого Бога, приводя их в органический союз с Ним.