Коллектор библейской книги

г. Как родник воды жизни

Кроме того, в окончательной завершённости раздаяния Божественной Троицы искупающий Бог в Своём триедином раздаянии будет родником воды жизни (Отк. 21:6Б). В Новом Иерусалиме у нас будут свет жизни и родник воды жизни. Родник воды жизни тоже связан с божественным раздаянием. Вода течёт из этого родника, чтобы пропитывать верующих, и это пропитывание связано с Божьим раздаянием.

д. Как река воды жизни, течение раздающего Триединого Бога, исходит из престола Бога и Агнца посреди улицы Святого города

В Отк. 22:1 говорится: «Он показал мне реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца, посреди его улицы». Здесь мы видим, что в Новом Иерусалиме мы будем наслаждаться не только родником воды жизни, но и рекой воды жизни. Родник — это источник, а река — это течение. Более того, это источник и течение воды жизни. Вода жизни — это символ Бога в Христе как Духа, текущего в Своих искупленных людей, чтобы быть их жизнью и жизненным снабжением. Её прообразом служит вода, вышедшая из рассечённой скалы (Исх. 17:6; Числ. 20:11), а символом — вода, вытекшая из пронзённого бока Господа Иисуса (Ин. 19:34). В Отк. 22:1 вода жизни становится рекой, которая исходит из престола Бога и Агнца, снабжая и пропитывая весь Новый Иерусалим. Таким образом, Новый Иерусалим наполняется божественной жизнью, чтобы выражать Бога в Его славе жизни.

Рекой воды жизни, исходящей из престола Бога-Агнца, является не кто иной, как текущий Дух Божий как животворящий Дух. В 22:1 мы видим Триединого Бога: Бога, Агнца и реку. Бог, то есть Отец, — это источник; Агнец, то есть Сын, — это Искупитель; а река — это Дух. Итак, мы видим Отца как источник, Сына как русло и Духа как течение. Таким образом, в 22:1 мы видим течение Триединого Бога. Это картина, показывающая, как Триединый Бог раздаёт Себя в нас. Он течёт из Себя в Своих искупленных. Это раздаяние Триединого Бога в нас исходит из Божьего управляющего престола. Это означает, что Божье раздаяние основано на Божьем управлении.

То, что вода жизни исходит из престола Бога-Агнца, означает, что она исходит из Самого Бога. В Новом Иерусалиме мы видим Бога в Агнце, и из искупающего Бога исходит река жизни, животворящий Дух. Это раздаяние Триединого Бога. Чтобы раздавать Себя в нас, Триединый Бог должен был сначала искупить нас. Таким образом, картина в Отк. 22 показывает, что искупающий Бог — это Бог, раздающий жизнь. Агнец обозначает искупление, а река жизни обозначает раздаяние жизни. В вечности наш Бог будет искупающим Богом, раздающим жизнь. В Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле наш Бог будет искупающим Агнцем, из которого будет исходить река жизни (животворящий Дух) и раздавать Его жизнь в каждую часть города.

Эта река воды жизни течёт посреди улицы Нового Иерусалима. Улица святого города — золото (21:21), символизирующее божественную природу. То, что река воды жизни течёт посреди улицы, означает, что божественная жизнь течёт по божественной природе как единственному пути для повседневной жизни Божьего искупленного народа. Где течёт божественная жизнь, там есть божественная природа как святой путь, которым ходит Божий народ; а где есть святой путь божественной природы, там течёт божественная жизнь. Божественная жизнь и божественная природа как святой путь всегда взаимосвязаны. Таким образом, Божья река воды жизни доступна вдоль этого божественного пути, и мы наслаждаемся рекой, ходя этим путём жизни.