Коллектор библейской книги

Ева — прообраз произведения церкви и природы церкви

Ева — прообраз произведения церкви и природы церкви (Быт. 2:18-24; Эф. 5:31-32). У каждой женщины в Ветхом Завете, которая является прообразом церкви, есть свои отличительные черты. Ева как прообраз церкви особо указывает на произведение и природу церкви; она показывает, как церковь производится, каково происхождение церкви и как появляется церковь. Если бы не было Евы как прообраза церкви, было бы трудно ясно увидеть, как производится церковь. Картина Евы позволяет нам получить точное понимание произведения церкви. Если мы прочитаем объяснение в Новом Завете и сопоставим его с картиной в Ветхом Завете, у нас будет ясное видение и точное заключение в отношении произведения церкви и нам будет легко узнать природу церкви.

Предыстория

Адаму нехорошо было быть одному; это означает, что Богу нехорошо было быть одному во вселенной

Предыстория, связанная с произведением Евы, раскрывает предысторию, связанную с произведением церкви. Прежде чем Бог сотворил Еву для Адама, Он сказал: «Нехорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18), в смысле что нехорошо Адаму быть одному. В духовном значении сказанное здесь отражает чувства Бога по отношению к Самому Себе. Человек, Адам, символизирует Бога вселенной. Когда Бог говорит, что нехорошо Адаму быть одному, это означает, что Бог чувствовал, что Ему нехорошо быть одному; поэтому Ему было необходимо сотворить Себе пару.

Адам не смог найти пару; это означает, что Бог не мог найти никого во вселенной, кто бы соответствовал Ему

Прежде чем Бог сотворил пару для Адама, Он привёл к Адаму всех животных. Адам дал им всем имена, но он не смог найти пару, которая бы соответствовала ему (ст. 19-20). Адам не cмог найти себе пару из всех животных. Это означает, что из всего сотворённого Бог не мог найти никого, кто бы соответствовал Ему. Слово «соответствовал» указывает на то, что две стороны должны быть похожими. Из всех животных Адам не смог найти никого, кто соответствовал бы ему. Это подразумевает, что среди всего сотворённого Бог не мог найти никого, кто бы соответствовал Ему и был бы Его парой.

Произведение церкви

Воплощение

Адам не смог найти себе пару среди всего. Тогда Бог навёл на него глубокий сон. Когда он спал, Бог открыл его бок и взял одно из его рёбер (ст. 21). Адам обозначает воплотившегося Сына Человеческого, Сына, который стал человеком. В Рим. 5:14 говорится, что Адам — это «прообраз Того, кто должен был прийти». Адам — это изображение Того, кто должен был прийти, — Христа. Адам — это прообраз Христа не только как Главы над всем, но и Бога, который стал человеком.

Произведение церкви началось с воплощения. Если бы Бог не стал человеком, церковь не могла бы быть произведена. Бог стал человеком, чтобы произвести церковь. Сначала должен был быть сотворён Адам, а затем могла быть произведена Ева. Хотя Христос существовал прежде сотворения мира, в вечности в прошлом Он ещё не стал человеком. Чтобы произвести церковь, было необходимо, чтобы Христос пришёл и стал Адамом, человеком; другими словами, Творцу необходимо было стать тварью, чтобы произвести церковь. Церковь обладает двойной природой: божественностью и человечеством, поэтому одна божественность не может произвести церковь. Для произведения церкви было необходимо, чтобы Бог стал человеком.

Прохождение через смерть

Бог навёл на Адама глубокий сон (Быт. 2:21); это является прообразом того, что Христос прошёл через смерть на кресте. Когда Христос умирал на кресте, Его бок был открыт и оттуда вышли кровь и вода (Ин. 19:34). Когда Адам заснул глубоким сном, Бог взял из бока Адама одно из рёбер. В Библии кость символизирует жизнь силы. Вода, которая вытекла из бока Господа Иисуса, когда Он был на кресте, также обозначает жизнь. Этой жизнью является Дух жизни, пневматическая жизнь, прообразом которой является живая вода, вытекшая из рассечённой скалы в Ветхом Завете (Исх. 17:6).

В Ин. 4:14 Господь сказал: «Кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек; напротив, вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». Господь также сказал: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды. А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него» (7:37-39). Затем, в Отк. 22:1, говорится о реке воды жизни. Таким образом, вода указывает и на жизнь, и на Духа жизни. Когда Христос умер на кресте, Его бок был открыт и оттуда вытекла вода, то есть из Него вытек Дух жизни. То, что бок Христа был открыт, в прообразе показано в 17-й главе Исхода, где была рассечена скала и вытекла вода. Таким образом, вода, которая вытекла из бока Христа, и ребро, которое было взято из бока Адама, указывают на одно и то же.

Когда Христос умер на кресте, из Его бока вытекла не только вода, но и кровь. Из-за проблемы греха человеку требовалось искупление кровью. Однако, когда Ева была произведена из Адама, проблемы греха не существовало и поэтому искупления не требовалось. Для произведения Евы было достаточно взять ребро из бока Адама. Однако, когда Христос произвёл церковь, существовала нужда не только в произведении, но и в искуплении. Поэтому Его бок был открыт и оттуда вытекли вода и кровь.

Существует два аспекта смерти Христа: один аспект — для произведения, а другой — для искупления. В Ин. 12:24 говорится: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Смерть зерна — это целиком и полностью производящая смерть, а не искупительная. Глубокий сон Адама означает не искупительную смерть Христа, а Его производящую смерть. Когда люди принимают Господне благовестие, многие обращают внимание на искупительную смерть Христа и осознают её, но очень не многие слышали о производящей смерти Христа. Однако для спасённых производящий аспект смерти Христа важнее, чем искупительный. Искупительный аспект — это что-то дополнительное, а производящий аспект соответствует тому, что Бог запланировал для человека в Своём изначальном замысле — чтобы человек имел жизнь.

Даже если бы у человека не было проблемы греха, Христу всё равно пришлось бы пройти через смерть. Если бы Он не умер, мы бы не были оживлены. В 1 Кор. 15:36 сказано: «То, что ты сеешь, не оживотворяется, если не умрёт». Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно останется одно. Если бы Адам не заснул и если бы его бок не был открыт, Ева не была бы произведена. Всё во вселенной — и растения, и животные — должно пройти через смерть, чтобы войти в нас и стать нашей жизнью. Чтобы плод дерева стал нашим жизненным снабжением, мы должны его съесть. Когда мы едим плод, он проходит через смерть. «Тайна, скрытая в природе: / Смерть зерна плоды даёт» (Гимн 217). Отсюда следует, что производящая смерть важнее, чем искупительная смерть. Производящая смерть — это основная цель, а искупительная смерть — это лишь приложение, дополнение.