Коллектор библейской книги

Совершают ошибки в пустыне

История детей Израиля в пустыне — это всецело история ошибок. Им потребовалось тридцать восемь лет, чтобы проделать путь от перехода через Красное море до перехода через реку Иордан. В течение этого времени состояние детей Израиля можно описать как огромную ошибку, и оно является прообразом состояния церкви, характеризуемого множеством ошибок. Все проблемы в церкви можно проиллюстрировать ошибками израильтян. Эта картина очень точно описывает повторяющиеся ошибки церкви.

Прочитав историю ошибок детей Израиля, мы можем расстроиться и разочароваться, потому что из всех, кто вышел из Египта, только двое — Иисус Навин и Халев — вошли в Ханаан. Иисус Навин и Халев не совершали ошибок, но оставшиеся израильтяне совершали ошибки. Из этой разочаровывающей ситуации видно, что ошибки совершали люди старшего поколения. Тот факт, что более старые израильтяне совершали ошибки в пустыне, имеет двойное значение. С одной стороны, старшие являются прообразом тех, кто совершает ошибки в церкви, а с другой стороны, поскольку они родились в Египте, они являются прообразом элемента старого творения внутри церкви. Когда все старые израильтяне умерли, новые израильтяне смогли войти в Ханаан. Это означает, что наше старое творение должно умереть во время блуждания, чтобы новое творение достигло Божьей цели и вошло в Ханаан.

Истории ошибок среди детей Израиля в пустыне указывают на то, что совершавшие ошибки являются прообразом тех, кто совершает ошибки в церкви, а то, в чём дети Израиля совершали ошибки, является прообразом того, в чём совершает ошибки церковь. Этот прообраз раскрывает ошибки в церкви. Например, в одном из семи посланий в Откровении упоминается случай с Валаамом; это показывает, что ошибки израильтян служат прообразом ошибок церкви (Отк. 2:14). Ошибка старших израильтян указывает на то, что церковь может достичь Божьего замысла, только когда умирает природа старого творения. Новое поколение детей Израиля не вошло в Ханаан, пока не умерло старое поколение, вышедшее из Египта. Прообраз перехода через реку Иордан ясно раскрывает, что все, кто вошёл в Ханаанскую землю, прошли через воду реки Иордан. Благодаря этому переходу их старый человек был погребён и они были воскрешены из мёртвых. Они уже не были старыми; напротив, они стали новыми. Только те, кто является новым, могут войти в Ханаан и достичь Божьей цели.

Переходят через реку Иордан

Основное значение крещения состоит в том, что мир погребён. Однако в нашем переживании существует второе погребение, в котором наш старый человек оказывается погребённым в реке Иордан. Когда дети Израиля перешли через Красное море, они были избавлены из Египта. Однако их ошибки в пустыне были связаны не с Египтом, а с их старым человеком. Поэтому, чтобы перейти через Иордан и войти в Ханаанскую землю, они должны были положить конец природе своего старого человека. Подобным образом, хотя мир погребён через крещение, наше крещение было лишь началом нашего следования за Богом. Чтобы войти в Ханаан, нам ещё нужно пройти через пустыню и переправиться через Иордан, похоронив нашего старого человека.

Основное значение перехода через Иордан состоит в том, что старый человек умер и что новый человек воскрешён. В Красном море было погребено египетское войско, а в водах реки Иордан были погребены сами израильтяне. Дети Израиля оставили в реке Иордан двенадцать камней, что означает, что их старый человек был погребён в воде. Кроме того, они взяли двенадцать камней из реки и вынесли их на другой берег в Ханаанскую землю (Иис. Н. 4). Это в прообразе показывает, что новое поколение израильтян достигло Божьей цели. Это означает, что, когда наш старый человек погребён в смерти Христа, новый человек может исполнить Божий замысел.

Этот прообраз имеет двойное значение. Во-первых, когда церковь по-настоящему переходит через Иордан, старое творение умирает и всё оказывается в новом творении. Это исполняет Божий вечный замысел. Во-вторых, церковь, а также отдельные верующие по-прежнему находятся в духовном процессе продвижения в жизни. Когда дети Израиля перешли через Иордан, их жизнь блуждания по пустыне подошла к концу. С точки зрения практического духовного переживания, когда церковь переживает окончание старого творения, она начинает жить в новом творении. Окончание старого творения происходит в воде реки Иордан. После того как они перешли через реку Иордан, начинается духовная война.

Погребённое в Красном море полностью отличается от погребённого в реке Иордан. Вода Красного моря погребла египетское войско, а вода реки Иордан погребла детей Израиля. Хотя при нашем крещении мы умерли с Господом и были погребены с Ним, согласно нашему переживанию тогда был погребён мир. Поэтому мы должны пережить второе погребение, то есть переход через Иордан. Переход через Иордан означает, что жизнь блужданий закончилась и что нашему «я» положен конец в смерти Христа. Эти две воды являются прообразом смерти Христа: одна кладёт конец миру в нас, а другая — нашему «я». Поскольку миру положен конец, мы можем начать наше путешествие и следовать за Господом; однако, поскольку старое творение, плоть и наше «я» ещё существуют, мы блуждаем. Ошибки детей Израиля в пустыне не были связаны с Египтом; они исходили от плоти и их «я». После того как плоть, человеческое «я» и старое творение умерли и были погребены в реке Иордан, новый человек воскрес и вошёл в Ханаан, цель их путешествия.