Коллектор библейской книги

Три важных положения

Мы должны обратить внимание на три важных положения. Во-первых, имена «Суламита» и «Соломон» имеют один и тот же корень, подобно тому как слова «христианин» и «Христос» имеют один и тот же корень. Соломон — это форма мужского рода, а Суламита — это форма женского рода. Значение корня этого слова — «мир». Это означает, что в воскресении церковь обладает миром Христовым и является миром.

Во-вторых, в 45-м Псалме показано, что Соломон — это переживание и красота Суламиты. Переживанием и красотой Суламиты является сам Соломон. Подобным образом переживанием и красотой церкви является Христос. Всё, через что прошла церковь за прошедшие две тысячи лет, и красота церкви связаны с Христом воскресения, прообразом чего является золото, покрывающее Суламиту, её одежда тканой работы с вплетённым в неё золотом и её вышитая одежда (ст. 13-14).

В-третьих, Суламита и Соломон находятся в совершенном союзе и полном удовлетворении, и в этом удовлетворении есть покой. Прообраз Евы показывает её союз и удовлетворение Адамом, и прообраз Ревекки показывает её союз с Исааком и утешение Исаака, но в этих двух прообразах данные положения не являются основными. Однако основное положение в прообразе Суламиты — это союз и удовлетворение между ней и Соломоном. В конце Песни Песней Суламита и Соломон достигают полной гармонии с полным удовлетворением и бесконечным покоем, так что ничто не отвлекает и не прерывает их; это — прообраз Нового Иерусалима.

Союз и удовлетворение между Суламитой и Соломоном являются прообразом завершённого союза и полного удовлетворения, существующего между Христом и церковью. В этом удовлетворении Христос и церковь живут жизнью удовлетворения и мира в бесконечном покое. Покой и удовлетворение — это отличительные черты Нового Иерусалима.

Заключение

Рассматривая различные аспекты семи женщин, которые служат прообразами церкви в Ветхом Завете, можно увидеть ясную картину церкви.

Во-первых, как видно в прообразе Евы, церковь выходит из Христа и рождается от Христа, обладая Христовой природой и будучи единой с Христом.

Во-вторых, как видно в прообразе Ревекки, после вознесения Христа Бог послал Святого Духа на землю, туда, где жили родственники Господа согласно Его человечеству, и Святой Дух вызвал группу людей, которые будут парой Христа, церковью. В конце этого века, ближе к вечеру, Христос выйдет из Своей скинии, Своего жилища, и отправится в поле, на землю, чтобы встретить церковь, которую приведёт к Нему Святой Дух, и Он соединится с церковью для их взаимного удовлетворения.

В-третьих, как видно в прообразе Асенефы, церковь была приобретена Христом в мире. Когда люди оставили Христа, Он стал Спасителем людей; когда Он был в мире и преподносил жизнь, Он приобрёл жену, церковь.

В-четвёртых, как видно в прообразе Сепфоры, церковь была обретена Христом в пустыне. Когда люди оставили Христа и Он блуждал в пустыне, Он взял Себе жену, церковь. Она является Его товарищем в Его блуждании по пустыне.

В-пятых, как видно в прообразе Руфи, церковь может получить Христово искупление и наслаждаться Божьим законным благословением, потому что её бывший муж, старый человек, умер. История Руфи показывает искупление во всех подробностях. Мы принадлежали старому человеку и были падшими, но в результате смерти старого человека мы были избавлены от нашего падшего положения и соединились с Христом, чтобы унаследовать Божье законное благословение и быть полностью искупленными.

В-шестых, как видно в прообразе Авигеи, церковь состоит из группы людей, которые по природе оставили Христа и противостояли Христу. Но однажды её старая природа была поражена и умерла. Тогда она соединилась с Давидом. Она прошла через страдания с Давидом и стала парой Давида в войне. В своей старой природе мы оставили Христа, противостояли Христу и отвергали Христа. Но однажды мы были поражены и наша старая природа умерла. Тогда мы соединились с Христом, и сейчас мы следуем за Ним посреди всевозможных страданий, чтобы бороться за Божье царство как воюющая церковь.

В-седьмых, как видно в прообразе Суламиты, церковь обретает полное удовлетворение и вечный покой благодаря своему союзу с Христом и своему переживанию Христа и наслаждению Христом в Его воскресении. В конечном итоге она становится Новым Иерусалимом. Суламита является прообразом жития в полном покое и удовлетворении.

Эти семь женщин являются семью прообразами церкви. Они представляют собой ясное изображение церкви: она выходит из Христа, она вызвана из мира, вместе с Христом она преподносит хлеб жизни в мире, она блуждает в пустыне с Христом, она получает искупление Христа, она воюет, следуя за Христом, чтобы сражаться за Божье царство, и в конечном итоге она становится парой Христа и царствует с Ним в славе.

Последовательность этих женщин как прообразов церкви поистине замечательна. Эти семь прообразов показывают, во-первых, произведение церкви и природу церкви; во-вторых, то, что церковь выходит из мира; в-третьих, то, что церковь находится в мире, но она не от мира (Ин. 17:16); в-четвёртых, блуждание церкви в пустыне; в-пятых, искупление церкви; в-шестых, участие церкви в войне; и, в-седьмых, царствование церкви и её прославление. Если мы соединим эти семь аспектов, мы увидим полную картину церкви и получим доскональное понимание церкви. Мы узнаем, откуда выходит церковь, каким путём она должна идти, проходя сегодня по земле, и чем она станет в конечном итоге в будущем. Какая картина!