ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Три аспекта церкви, книга 1. Значение церквиУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00699-8
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 14 стр. 54

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ПРООБРАЗЫ ЦЕРКВИ
(8)

СКИНИЯ
(4)

Занавесы внешнего двора

Занавесы внешнего двора представляли собой стену занавесов, сделанных из тонкого белого льна. Занавесы были переносными, и их можно было снять и повесить в любое время. Занавесы были не такими же, как стены нашего зала собраний, то есть неподвижными и неизменными. В связи с занавесами нам следует обратить внимание на несколько вещей, в том числе на бронзовые гнёзда, серебряные соединения и тонкий белый лён.

Гнёзда из бронзы

Под самой скинией были серебряные гнёзда; эти гнёзда поддерживали стоящие брусья, сделанные из дерева акации и обложенные золотом. Сверху брусьев было четыре слоя покрова. Внешний двор скинии был окружён занавесами из тонкого льна, которые поддерживались с помощью бронзовых гнёзд, бронзовых столбов и серебряных соединений. Дети Израиля ставили столбы и серебряные соединения вокруг внешнего двора, а затем вешали на них занавесы из тонкого белого льна. Под соединениями находились гнёзда и столбы (Исх. 38:17, 29-31). Те, кто знаком с библейскими прообразами, знают, что бронза обозначает суд. Дети Израиля подняли бронзового змея на шесте; это было прообразом того, что Господь Иисус был повешен на кресте и судим Богом за грех мира (Числ. 21:9). Кроме того, самое убедительное доказательство того, что бронза обозначает суд, находится в 16-й и 17-й главах Чисел, где двести пятьдесят человек из группы Корея взбунтовались против Бога с бронзовыми кадильницами в руках. Позднее из их бронзовых кадильниц было сделано покрытие для жертвенника (16:39). Следовательно, бронза — это знак и символ суда.

Когда мы видим в прообразах бронзу, нам нужно понимать, что она обозначает суд. Когда Господь явился Иоанну в Отк. 1:15, о Нём сказано: «Его ноги подобны сияющей бронзе, как бы обожжённые в печи». Это означает, что Господь Иисус прошёл через испытание Божьим судом и что Господь осуществляет суд в церкви. То, что ноги Господа имеют вид сияющей бронзы, означает, что все шаги, через которые прошёл Господь, и всё, что Он совершил на земле, прошло через испытание Божьим судом. Господь Иисус может судить церковь, потому что Его ноги были обожжены в печи. Поскольку бронза обозначает суд, бронзовые гнёзда как основа занавесов вокруг скинии означают, что суд, который Господь понёс за нас на кресте, стал основой занавесов.

Соединения из серебра

Сверху бронзовых гнёзд находились серебряные соединения (Исх. 38:17). В Ветхом Завете серебро использовалось для заглаживания; поэтому оно обозначает искупление (30:11-16). Суд, который Господь Иисус понёс за нас, осуществил искупление, позволяющее нам стоять перед Богом. Искупление, которым мы наслаждаемся сегодня, основано на суде, который Господь Иисус понёс за нас. Следовательно, искупление — это результат бронзовых гнёзд как основы, прообразом которого являются серебряные соединения.

Занавесы из тонкого белого льна

Занавесы, сделанные из тонкого белого льна (38:16), висели на серебряных соединениях, то есть соединительных шестах (27:9, 11-12, 14-15). Мы должны обратить внимание на этот момент. Тонкий белый лён обозначает праведные действия человека перед Богом, праведность, которая позволяет человеку быть приемлемым для Бога. В Ис. 64:6 показано, что наше состояние можно сравнить с запачканной одеждой. В 15-й главе Евангелия от Луки первое, что сделал отец для блудного сына, когда тот вернулся домой, — он поменял его одежду (ст. 22). Его первоначальная одежда была невыносимо грязной. Как только отец увидел его, отец надел на него лучшую одежду. Это означает наше оправдание Богом.

Наше прошлое поведение и житие оскорбляли Бога и были неприемлемыми для Него. Они были совершенно несовместимы со статусом, положением, славой и состоянием Бога и не соответствовали этим вещам. Но когда мы приняли Господа Иисуса, Бог дал нам Его как нашу праведность и благодаря этому мы были оправданы Богом в Господе. Это означает, что, когда мы находимся в Господе, Он становится нашим одеянием, нашей лучшей одеждой, которая позволяет нам удовлетворить Божьи требования и славу. Благодаря этому наше состояние перед Богом может соответствовать Божьему статусу и положению, в результате чего мы будем оправданы перед Богом. Если говорить кратко, занавесы на внешнем дворе обозначают наше оправдание перед Богом.

Занавесы связаны не только с оправданием; они также образуют границу. Занавесы представляли собой границу, чётко очерченный рубеж, отделяющий скинию от мира. Всё за пределами занавесов не было связано со скинией; однако всё внутри занавесов было связано с ней. Занавесы обозначают границу церкви. Что является границей церкви? В чём различие между церковью и мирскими людьми? Новый Завет представляет некоторые объяснения, но эти объяснения недостаточно чёткие; однако в Ветхом Завете скиния как прообраз представляет ясную картину.

Разделяющая линия между церковью и мирскими людьми — это чистое, белое состояние святых. Это чистое, белое состояние является результатом Божьего искупления, а Божье искупление основано на суде, который Господь понёс за нас. Благодаря картине скинии мы видим, что границей скинии была линия из белой ткани. Изучая эту картину дальше, мы увидим, что белый лён висел на серебряных соединениях, объединявших столбы, которые стояли в бронзовых гнёздах. Отделение, граница, между церковью и миром — это состояние церкви — то, что она оправдана Богом, что делает её чистой и белой. Это состояние является следствием Божьего искупления.

Божье искупление основано на суде, который Христос понёс за нас. Это положение требует особого внимания. Бронзовые гнёзда обозначают то, что Господь претерпел суд Божий ради нас. Искупление является следствием этого суда; поэтому серебряные соединения находились над бронзовыми гнёздами. Искупление производит оправдание, поэтому тонкий белый лён свисал с серебряных соединений. Однако тонкий белый лён обозначает не только наше оправдание перед Богом, но и наше оправдание, которое выражено и «вывешено» перед взором людей.

Если мы внимательно рассмотрим эти ветхозаветные прообразы, мы увидим, что скиния содержала тонкий белый лён внутри и снаружи. Когда человек смотрел на скинию издалека, он видел тонкий белый лён. Если он входил в скинию, в Святилище и Святое Святых, он видел тонкий белый лён с нитями из голубой, пурпурной и багряной пряжи и вышитых на нём херувимов. Первый слой тонкого белого льна в скинии является прообразом того, что мы спасены, оправданы и приняты Богом в результате Господнего искупления. Тонкий белый лён, использованный для занавесов скинии, также указывает на то, что наше оправдание перед Богом явлено среди мирских людей как граница между нами и ими. Когда мы находимся среди наших коллег, членов семьи, друзей и родственников, в нас должно быть выражение, указывающее на то, что мы оправданы Богом. Занавесы, белый лён, обозначают оправдание, которое мы выражаем, то есть отделяющую границу между церковью и миром. Этот белый лён является следствием Божьего искупления, а Божье искупление основано на суде, который Господь понёс за нас. Итак, белый лён висел на серебряных соединениях, а серебряные соединения находились на столбах, стоящих в бронзовых гнёздах.

Льняные занавесы внешнего двора делают границу между церковью и миром кристально ясной. Три основных предмета, связанные с занавесами, — это бронзовые гнёзда, серебряные соединения и тонкий белый лён. Бронзовые гнёзда означают, что Господь понёс Божий суд, серебряные соединения обозначают Господне искупление, а тонкий белый лён обозначает Божье оправдание. Суд, искупление и оправдание — это разграничительная линия между церковью и миром. Церковь состоит из тех, кто принял суд, который Господь претерпел на кресте, и кто был искуплен и оправдан Богом. Все остальные находятся за пределами церкви, за пределами границы. Граница, отделяющая церковь от мира, проведена следующим образом: те, кто принял Господне искупление и Божье оправдание, приняв суд Господа Иисуса на кресте, находятся внутри границы. Те, кто не принял Господне искупление и Божье оправдание, находятся снаружи границы.

Ответственные братья во всех поместных церквях должны осознавать, что если они приведут в церковь кого-то, кто не был искуплен Господом или оправдан Богом, то они упразднят границы церкви. Это можно сравнить со скинией без занавесов. Без занавесов у скинии не было бы границы. Мы должны быть очень осторожны в этом вопросе. Сегодня во многих так называемых «церквях» нет льняных занавесов. В них не только были сняты льняные занавесы, но и были удалены бронзовые гнёзда. Это означает, что частью так называемых «христианских церквей» стали некоторые из тех, кто не принял работу Господа Иисуса на кресте, кто не принял искупления Господа и кто не был оправдан Богом. Это создаёт ненормальную ситуацию, ситуацию путаницы.

Но основное, что мы сейчас хотим подчеркнуть, — тонкий белый лён. Граница церкви — это тонкий белый лён. Всё, что находится внутри этой границы, является тонким, чистым, белым и красивым, не имеющим никакой грязи или грубости. Мы должны осознать, что оправдание — это не просто доктрина, то есть что-то объективное; это также нечто очень субъективное для нас. Оправдание связано не только с нашим положением, но и с нашим житием. Это означает, что мы не только исповедуем, что Христос претерпел суд ради нас, что кровь Господа предназначена для нашего искупления и что Бог оправдал нас, но мы также переживаем перемены в нашем существе. Поэтому оправдание — это не просто объективная доктрина, но и наше субъективное переживание.

Любой, кто принял Господнюю работу на кресте и по-настоящему оправдан Богом, должен являть состояние тонкого белого льна. Если у человека есть лишь факт оправдания в Послании к римлянам и Послании к галатам без доказательства оправдания в Послании Иакова, мы должны поставить под сомнение полученное им оправдание. Если человек действительно получил оправдание в Послании к римлянам и Послании к галатам, у него обязательно будут дела оправдания в Послании Иакова. Оправдание, о котором говорится в Послании Иакова, связано с делами и находится в житии человека.

Когда греховный и грязный человек, ранее творивший самое разное зло, слышит благовестие, принимает Господа как своего Спасителя и переживает искупление и оправдание Богом, в его житии должна произойти большая перемена. Трудно поверить, что человек, полный греховных пятен, приняв Господне искупление, Божье оправдание и Божью жизнь, не переживёт перемены в своём житии. В противном случае его уверование можно поставить под сомнение.

Закхей, сборщик налогов, пережил большой поворот в своём существе после того, как он встретил Господа и коснулся Его (Лк. 19). После того как он принял Господа, его жизнь изменилась. Он сказал Господу: «Вот, половину моего имущества, Господь, я отдаю нищим, и, если я у кого-то что-нибудь отобрал ложным обвинением, возмещаю вчетверо» (ст. 8). В прошлом он получал, но никогда не отдавал. После того как он встретил Господа, он не только решил проблему своего неправедного имущества, но и изо всех сил постарался отдать всё, что у него было. Его жизнь полностью изменилась. Это показывает, что оправдание — это что-то не только перед Богом, но и перед человеком. Оправдание — это стена из льна, которую видит человек. Оно свидетельствует о том, что мирские люди находятся на одной стороне, а церковь — на другой. Находящиеся внутри границы церкви должны быть подобны тонкому белому льну — должны выражать значительную перемену в своём житии.

Церковь должна удалить из своей среды святого, который является блудником, стяжателем, идолослужителем, ругателем, пьяницей или алчным человеком (1 Кор. 5:11-13), потому что граница церкви — это тонкий белый лён. Если святой нечист, он осквернит тонкий белый лён. Подобно прокажённым в Ветхом Завете, он нечист и он должен быть изгнан за пределы белой чистой границы. К нему необходимо принять меры в другом месте и подождать, пока его проказа не будет очищена. После этого он сможет вернуться внутрь границы.

Мы не можем давать определение той или иной истине, опираясь исключительно на своё личное переживание спасения, но наше переживание всегда свидетельствует о значении истины. Трудно себе представить, чтобы после принятия Господа в житии человека не произошло никаких перемен перед людьми. Благовестие — это сила Божья. Если человек принял благовестие надлежащим образом, в нём произойдёт мгновенная перемена. Это — неизменный факт без каких-либо исключений. Эта перемена делает наше хождение, наше поведение и наше житие такими же чистыми, как белый лён. Раньше мы были полны пятен, грубости и жёсткости, но сейчас мы спасены. В нас находится Божья жизнь, и наше житие изменилось. Мы выражаем не просто что-то чистое и белое, но и что-то мягкое и тонкое. Наше состояние — это состояние тонкого белого льна. Быть жёсткими — значит быть грубыми. Неспасённый человек является грубым и жёстким даже в своей мягкости. Быть тонким — значит быть мягким. Спасённый человек является мягким и тонким.

Большинство из нас работают по своей специальности, и люди, с которыми мы соприкасаемся каждый день, — это мирские люди. Разграничительная линия между нами и ими — это не христианский символ, который мы носим, а тонкий белый лён внутри нас. Они могут лгать, а мы нет; они могут давать и брать взятки, а мы нет; они могут делать то, что причиняет ущерб государству, а мы нет; они могут свободно присваивать общественную собственность, а мы нет. Между нами и мирскими людьми должна быть чёткая разграничительная линия. Этой разграничительной линией является не то, что мы называем себя христианами, а то, что мы выражаем тонкий белый лён. В результате наше хождение и житие отличаются чистотой и тонкостью. Мирским людям приходится засвидетельствовать: «Этот человек принадлежит к церкви и отличается от нас». Иногда интересы дела требуют, чтобы мы присутствовали на каком-нибудь званом обеде. Другие люди могут есть, пить и беспечно разговаривать, но мы не можем делать этого, потому что между нами и ими есть различие. В результате люди скажут: «О, он принадлежит к церкви». Это — действительность границы скинии.

Мы — группа людей, которые приняли Господнюю работу на кресте, Господне искупление и Божье оправдание. Оправдание, которое мы получили от Бога, «висит» на нас, так что другие люди могут видеть его. Это связано не с доктриной об оправдании, а с выражением нашего состояния оправдания. Мы доказываем своё оправдание состоянием своего жития. В показанной в этом прообразе картине занавесы из тонкого льна были предназначены не для того, чтобы их видел Бог, а для того, чтобы их видел человек. Бог находился за завесой, и завеса была непрозрачной. Следовательно, занавесы были предназначены для того, чтобы их видел человек.

Во время блуждания детей Израиля по пустыне всякий раз, когда воздвигали скинию, окружавшие её белые льняные занавесы образовывали границу. Даже люди, находившиеся далеко в пустыне, могли видеть белую границу. Все остальные цвета представляют собой смесь; только льняные занавесы были чистыми и белыми. Скиния находилась внутри белой границы. Это служит прообразом того, что церковь является чистой, белой и тонкой для тех, кто касается её. Если люди могут сказать, что та или иная церковь чистая, белая и тонкая, у церкви есть надлежащее выражение.

Граница была связана не с бронзовыми гнёздами и серебряными соединениями, а только с чистыми, тонкими и белыми льняными занавесами. Эти льняные занавесы висели на серебряных соединениях, а серебряные соединения находились на столбах, основания которых покоились в бронзовых гнёздах. Это — прообраз того, что различие между церковью и миром зависит от выражения оправдания в святых, которое они носят и которое основано на искуплении и суде. Тонкий белый лён обозначает не только оправдание, которое мы получаем от Бога, но и выражение этого оправдания перед мирскими людьми как разграничительную линию между нами и ими.

У церкви должны быть границы из льняных занавесов; она должна находиться внутри чистой, белой границы. Сегодняшнее христианство утратило свои белые льняные покрывала. Его состояние такое же грязное, как состояние общества, и такое же растленное, как состояние мирских людей. Так быть не должно. Тем не менее мы не должны пользоваться человеческими методами, чтобы провести разграничительную линию; напротив, мы всегда должны просить у Господа Его милости, чтобы сила Его спасения не отошла от нас. Благовестие — это сила Божья. Мы должны проповедовать не только благовестие, но и силу. Людям мало лишь услышать благовестие — они должны коснуться силы. Когда мы крестим людей, мы должны не просто просить их принять доктрину, а затем крестить их в воде с целью сделать их «членами» церкви. Мы должны просить у Господа милости, чтобы, когда люди касались нашего благовествования, они также касались силы. Когда люди принимают благовестие, сила должна действовать в них до такой степени, что они не только будут оправданы Богом, но и будут носить тонкий белый лён оправдания. Оправдание, которое они получают от Бога, необходимо «носить», «вешать», выражать и являть перед людьми. Это позволит другим людям увидеть, что они оправданы Богом и что они носят тонкий белый лён. Это действительная граница церкви.

У меня есть тяжёлое бремя о том, чтобы все Божьи дети увидели разграничительную линию церкви. Церковь стоит отдельно. Поэтому находящиеся в церкви тоже должны быть отделены. Церковь без этой разграничительной линии утратила свои льняные занавесы. Любой, кто входит в церковь, должен пройти через возрождение и пережить конкретную перемену. Господь сказал: «Если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье» (Ин. 3:5). В нашей повседневной жизни мы не можем избежать разговоров о чём-то смешном, но иногда мы не должны произносить ни одного смешного слова ради того, чтобы провести разграничительную линию. Церковь — это сфера, в которой могут находиться только те, кто был возрождён и пережил перемену в своей жизни и поведении. Любой, кто по-прежнему одет в старую одежду и не надел новую одежду, не может войти в эту сферу.

В 15-й главе Евангелия от Луки отец одел своего сына в лучшую одежду. Когда он издалека увидел своего сына, он побежал, бросился на шею своему сыну и нежно поцеловал его. Сын сразу же исповедался перед своим отцом, но, прежде чем он договорил, отец приказал рабам вынести лучшую одежду и надеть её на его сына (ст. 20-22). Сын надел одежду не в доме, а вне дома. Позднее в доме съели откормленного телёнка (ст. 23). Таким образом, все, кто участвует в церкви, сначала должны снять старую одежду и надеть новую.

К сожалению, у некоторых происходит перемена одежды после крещения, но не происходит особых перемен в жизни и житии. Хотя они крещены, они остаются прежними, живя в своём старом образе жизни, своём старом житии. Это неправильно. Крещённый в церковь и принятый церковью должен переменить свою одежду, то есть своё житие.

Льняные занавесы образуют разграничительную линию, свидетельствуя о том, что человек искуплен и оправдан Богом. Внутри занавесов находится внешний двор. Занавесы свидетельствуют находящимся снаружи о содержании внешнего двора. Здесь мы видим, что человек может быть искуплен Богом и измениться перед людьми, но по-прежнему не наслаждаться Христом внутренне. Раньше он был грязным. Теперь он очищен и, более того, его жизнь поистине изменилась. Тем не менее это лишь внешние перемены. На первом этапе христианин должен выражать состояние тонкого белого льна перед людьми. Это, однако, показано в прообразах жертвенника и умывальника на внешнем дворе. На этом этапе верующий ещё не вошёл в значительное переживание церкви, поэтому ему по-прежнему необходимо оставить внешний двор и войти в Святилище, а затем в Святое Святых.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.239.158.223 [00:15:52, 30 мая 2024]