Коллектор библейской книги

Б. Субъективное переживание

Субъективное переживание в работе над плотью полностью связано со Святым Духом. То, что мы умерли с Христом, — это только факт, нечто совершённое Христом для нас перед Богом. Для нас это ещё нечто объективное. Необходимо, чтобы Святой Дух действовал в нас и осуществил этот факт — то, что Христос совершил на кресте. Тогда смерть с Христом станет нашим субъективным переживанием. Один очень важный и основополагающий аспект действия Святого Духа, обитающего в нас, состоит в том, чтобы внедрить в нас тот факт, что Христос распял плоть на кресте. Другими словами, действие Святого Духа состоит в том, чтобы внедрить в нас крест на Голгофе, так чтобы он стал крестом внутри нас. Таким образом, субъективное переживание в работе над плотью осуществляется Святым Духом в нас.

В 6-й и 8-й главах Послания к римлянам ясно показана смерть, совершённая Христом, а также смерть, осуществляемая Святым Духом. В 6-й главе Послания к римлянам говорится, что мы распяты с Христом, а вслед за этим в Рим. 8:13 говорится: «Духом умерщвляете дела тела». Если в 6-й главе говорится, что мы уже распяты, почему в 8-й главе говорится об умерщвлении? Потому что смерть, упоминаемая в этих двух главах, — не одна и та же. Смерть в 6-й главе — это то, что было совершено в Христе, а смерть в 8-й главе — это то, что осуществляется в Святом Духе. В 6-й главе говорится об объективной смерти, а в 8-й главе — о субъективной; в 6-й главе говорится о факте совместной смерти, а в 8-й главе — о переживании совместной смерти; в 6-й главе говорится о смерти старого человека, а в 8-й главе — о смерти плоти. Для смерти в 6-й главе нужна наша вера; для смерти в 8-й главе требуется наше общение, то есть житие в общении Святого Духа. Таким образом, нам необходимы оба аспекта этой смерти. Некоторые думают, что поскольку проблема нашей плоти уже давно решена крестом, то, если мы просто верим в этот факт и принимаем эту истину, с нами всё в порядке и нам не нужно уделять время работе над плотью. Другие думают, что работа над плотью — это целиком наша обязанность и что мы должны ежедневно прилагать усилия, чтобы работать над ней шаг за шагом. И то, и другое мышление делает акцент только на одном аспекте и поэтому является неуравновешенным и односторонним. Если мы хотим получить действительное переживание в работе над плотью, нам нужны оба аспекта.

VI. ПРОЦЕСС ПЕРЕЖИВАНИЯ РАБОТЫ НАД ПЛОТЬЮ

Теперь мы переходим к рассмотрению практического процесса переживания работы над плотью.

А. Желание безгрешной жизни

Когда человек готов работать над своей плотью, его первым шагом, с которого он начинает, всегда является желание безгрешной жизни. Часть плоти, которую легче всего распознать, — это её растлённый аспект. Поэтому в работе над плотью мы всегда начинаем с растлённого аспекта. Растлённая плоть, которую мы здесь рассматриваем, шире и глубже по своей сфере, чем сфера работы над грехом. Всё скрытое в человеке, что неугодно Богу, что не связано с желанием Божьего сердца и что не соответствует требованиям Божьей воли, представляет собой растлённую плоть. Когда человек ощущает, что Господь влечёт его всё больше устремляться за Ним, он автоматически видит грязь и мерзкие стороны растлённой плоти. Он испытывает естественное желание избавиться от неё и жить святой, безгрешной и победоносной жизнью.

Б. Обнаружение трудностей, связанных с плотью

Когда человек испытывает такое желание жить безгрешной жизнью и хочет избавиться от уз греха, он естественным образом использует собственную силу, чтобы работать над грехом, который он осознаёт. Более того, он просит, чтобы Господь дал ему сил и тем самым помог ему работать над грехами. Но результат бывает печальный, потому что, хотя ему удаётся проделать работу над некоторыми греховными делами, он не способен проделать работу над своей внутренней природой, тяготеющей к греху. Он собирает всю свою силу и устраняет своей работой один грех, но появляются ещё десять. Создаётся впечатление, что чем больше он работает, тем больше становится сила греха, так что обычно человек переживает полную неудачу. Во всех таких неудачах он постепенно обнаруживает, что внутри него находится растлённая плоть. Он также узнаёт, что эта растлённая плоть является источником всех грехов. Грехи — это всего лишь выражение растлённости. Истинный корень всей этой растлённости — плоть. Работать только над грехами и не работать над плотью — значит пренебрегать причиной и работать над следствием, результатом чего является напрасный труд. Невозможно жить безгрешной жизнью, если не была проделана основательная работа над плотью. Итак, этот человек обнаруживает, что плоть является его величайшей проблемой.

В Библии описывается то же самое переживание в отношении нашей работы над плотью. Сначала в 6-й главе Послания к римлянам говорится, что, поскольку мы крещены в Христа, мы уже не должны жить в грехах и не должны предоставлять наши члены в оружие неправедности греху. Поэтому мы должны работать над грехом и предоставить наши члены в оружие праведности. Вслед за этим в 7-й главе говорится, что такой человек, работающий над грехом, обнаруживает, что грех и плоть неразделимы. Поскольку плоть — это тело греха, в ней нет ничего доброго. Человек грешит, потому что он плотский. Поэтому в 8-й главе говорится, с одной стороны, о факте освобождения в Христе Иисусе законом Духа жизни, а с другой стороны, о работе над плотью. Только после того, как над плотью будет проделана работа, мы сможем освободиться от опутывающего нас греха. После того как у человека появилось желание безгрешной жизни, он постепенно обнаруживает трудность, связанную с плотью, и узнаёт, что мы, люди старого творения, представляем собой плоть и что все наши проблемы исходят от самого нашего существа. Если мы не проделаем работу над самим своим существом, проблема плоти не сможет быть решена и мы не сможем жить святой, безгрешной жизнью.