ГЛАВА ТРЕТЬЯ

КРЕЩЕНИЕ И ВНУТРЕННЕЕ ОБИТАНИЕ

Тексты Писания: Мф. 3:11А; 28:19-20Б; Рим. 6:3, 4А; Гал. 3:27-28; 1 Кор. 12:13А

Мы увидели, что Бог предпринял два шага для внедрения Себя внутрь нас, чтобы быть нашей жизнью. Он стал плотью и животворящим Духом. Иисус был последним Адамом во плоти, но через смерть и воскресение Он стал животворящим Духом. Он стал плотью для нашего искупления и животворящим Духом для того, чтобы вложить в нас Свою жизнь.

ЦЕЛЬ ЖИЗНИ

В христианстве уделяют очень большое внимание искуплению, но упускают из вида главную цель жизни. В христианстве мы прослушали много сообщений об искуплении, но мы никогда не слышали о том, что Иисус как последний Адам стал животворящим Духом с целью вложить Себя в нас как жизнь. У нас был грех, но не было жизни. Поэтому Иисус стал плотью, чтобы забрать наш грех, и Он стал животворящим Духом, чтобы вложить в нас Свою жизнь.

В целом Господь предпринял семь шагов в семь этапов. Произошло воплощение, распятие, воскресение, вознесение, крещение, внутреннее обитание и пришествие. Воплощение означает слияние Бога с человеком. Распятие означает уничтожение всего ветхого творения. Воскресение означает зарождение новой жизни с новым началом в новом творении. Вознесение означает, что Иисус как человек был введен в новую должность Царя царей и Господа господствующих, чтобы быть Главою над всем. Затем в день Пятидесятницы и в доме Корнилия Он пришел как креститель, чтобы поместить всех Своих людей в Себя. После этого Он стал обитать во всех Своих членах для преобразования. Посредством Его преобразования мы станем зрелыми, и Он вернется. Пришествие будет означать преображение нашего физического тела. Тогда мы все будем целиком и полностью такими же, как Он, и внутренне, и внешне. Аллилуйя! Это будет Новым Иерусалимом, который является конечным выражением всего того, что Бог осуществлял на протяжении этих семи шагов.

В НЕГО, В НАС

В этом сообщении мы хотим увидеть нечто большее о взаимоотношении между внутренним обитанием и крещением. Эти этапы тесно связаны друг с другом. Крещение было предназначено для помещения нас в Него, а внутреннее обитание — для помещения Его в нас. Крещение означает, что мы во Христе, а внутреннее обитание означает, что Христос в нас. В Новом Завете часто встречаются эти две фразы: «во Христе» и «Христос в нас». Мы были крещены во Христа, а затем Христос вошел в нас.

Из четырех Евангелий первым является Евангелие от Матфея, а последним Евангелие от Иоанна. Это имеет весьма глубокий смысл. Почему Евангелие от Иоанна не было первым, и почему Евангелие от Матфея не было последним? Если бы это было так, то у нас голова оказалась бы ниже ног, а ноги на шее. Это неправильно. Самым правильным является порядок, когда первым идет Евангелие от Матфея, а последним — Евангелие от Иоанна. Но многие христиане не видят ценности этих двух книг.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ

Никакие другие книги Библии не раскрывают Триединого Бога так, как эти две книги. Имя Триединого Бога ясно раскрыто в Евангелии от Матфея. В Ветхом Завете нет ни одного стиха, который бы так же ясно говорил о Троице, как Евангелие от Матфея 28:19. Конечно, определенный намек содержится в Книге Бытия и Книге пророка Исаии, потому что они обе используют первое лицо множественного числа в отношении Бога. Но именно в Евангелии от Матфея, глава 28, говорится ясно и определенно: «Крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Однако нужно понимать, что это ясное слово пришло только после воскресения Господа Иисуса. Оно находится в самой последней части последней главы этой книги. Первая глава говорит нам, что Иисус родился от девы, и Ему нарекли имя Еммануил — Бог с нами. Он был всего лишь маленьким презренным человеком, но Он был Богом с нами. Прожив примерно тридцать три года, Он был распят, погребен и воскрешен. Затем Он стал животворящим Духом, который является всеобъемлющей реализацией, реальностью и воплощением Триединого Бога. Он вернулся к Своим ученикам уже именно как такая Личность, включающая в Себя и Отца, и Сына, и Святого Духа. И Он сказал им: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19).

В первой главе у нас есть Еммануил, а в последней главе Бог с нами становится Триединым Богом. Мы никак не смогли бы креститься в Еммануила. Он был просто маленьким человеком по имени Иисус. Мы никогда не смогли бы проникнуть в Него. Иоанн Креститель пророчествовал в Евангелии от Матфея, глава 3, что Он — это Тот, кто будет крестить нас во Святого Духа. Но где же Святой Дух? Только после Своего воскресения Он вернулся в другом чудесном облике. Он стал животворящим Духом, и именно таким чудесным образом Он вернулся. У Него было тело, к которому можно было прикоснуться, однако Он пришел через закрытые двери! Затем Он сказал ученикам идти и учить все народы, крестя их во имя Триединого Бога. Когда Он был человеком во плоти, Он не мог поместить людей в Себя. Но после воскресения Он стал животворящим Духом. Он уже не был просто человеком по имени Иисус. Теперь Он был окончательной, всеобъемлющей реализацией, реальностью и средоточием Отца, Сына и Святого Духа.

Сказав ученикам, чтобы они помещали людей в Триединого Бога, Господь также сказал им, что Он будет с ними до окончания века. Мы крещены в Триединого Бога, тем не менее с нами находится Иисус. Так кто же такой Иисус? Иисус — это просто Триединый Бог. Правильное толкование этого стиха было совершенно упущено христианством.