Коллектор библейской книги

ДУХОВНЫЙ И ТАИНСТВЕННЫЙ СОЮЗ

Я хотел бы процитировать кое-что из книги Марвина Р. Винсента, которая называется Изучение словаря Нового Завета. «Крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. „Во“ означает союз или общность с кем-то. Крещение во имя Святой Троицы подразумевает духовный и таинственный союз с Ним. Имя — это сумма всего божественного существа. Оно эквивалентно Его личности. Его имя, отделенное от Его природы, бесполезно. Когда кто-то крестится во имя Троицы, он заявляет о признании и применении к себе всего, чем является Бог, и всего, что Он делает для человека».

Я думаю, теперь нам все ясно. Крестить людей во имя Отца и Сына и Святого Духа означает помещать их в Триединого Бога. Согласно г-ну Винсенту, это означает помещать их в сумму божественного существа, и это является особым духовным и таинственным союзом.

Христианство говорит нам, что Иисус родился просто для спасения грешников. Но Евангелие от Матфея заканчивается не на этом. Евангелие от Матфея заканчивается на том, что Иисус как животворящий Дух — средоточие Триединого Бога — помещает в Себя всех Богом избранных людей. И Его присутствие находится со всеми крестившимися. Евангелие от Матфея сообщает нам нечто гораздо большее, чем просто спасение Иисуса. Оно заканчивается тем, что Иисус крестит весь Божий народ в Триединого Бога. И Он всегда присутствует со всеми, кого поместил в Себя. Это просто церковная жизнь. Это не просто спасение Иисуса. Это помещение нас в Иисуса как животворящего Духа, заключающего в себя Триединого Бога, чтобы нам наслаждаться Его населяющим присутствием в церковной жизни.

В ТРИЕДИНОГО БОГА, ВО ХРИСТА, В ОДНО ТЕЛО

В Евангелии от Матфея, глава 28, говорится о крещении во имя Триединого Бога. Но Послание к Римлянам, глава 6, говорит о крещении во Христа. «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Рим. 6:3). И в Послании к Галатам 3:27 говорится то же самое: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Затем в Первом послании к Коринфянам 12:13А говорится, что мы крещены в одно Тело: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело». Таким образом, из этих стихов мы видим, что мы крестимся в Триединого Бога, во Христа и в одно Тело.

Теперь перед нами встает проблема. Сколько здесь крещений: три или одно? Если одно, то как может одно крещение поместить нас в три разные вещи? Мы помещены в Триединого Бога, во Христа и в одно Тело. Так в одном мы находимся или в трех? Мы помещены в одного, потому что Триединый Бог — это Христос, а Христос — это одно Тело. Креститься в Триединого Бога — это просто быть помещенным во Христа, а быть помещенным во Христа означает быть помещенным в Его Тело. Аллилуйя! Мы были крещены в Триединого Бога, во Христа, и как язычники, так и иудеи были крещены в одно Тело. Это не три разные вещи. Они одно. Триединый Бог — это просто Христос, а Христос сегодня — это Его Тело. «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос» (1 Кор. 12:12). Христос во многих членах является одним Телом, и в одном Духе мы все крестились в одно Тело.

Я глубоко убежден, что все это очень ново для нас. Но в день Пятидесятницы и в доме Корнилия Христос как крестящий Дух, заключающий в Себе Триединого Бога, поместил всех Богом избранных людей в Триединого Бога. Быть помещенным в Триединого Бога — означает быть помещенным в Самого Христа, а быть помещенным в Самого Христа — означает быть помещенным в одно Тело.

Теперь мы знаем, почему Евангелие от Матфея говорит о Триедином Боге так ясно и выразительно. Это потому, что Евангелие от Матфея показывает нам, что Бог стал воплощенным, родившись от девы, чтобы быть Еммануилом, Богом с нами. Но мы не могли быть помещены в Еммануила. Он должен был пройти через примерно тридцатитрехлетний процесс. Он был приготовлен посредством смерти и воскресения, чтобы стать животворящим Духом. А животворящий Дух — это последняя Личность Триединого Бога, являющаяся Его полным средоточием и реализацией. Теперь Христос является таким Духом, в которого мы все были крещены.

Всякий раз, когда церковь крестит новых верующих, мы должны верить и сознавать, что Иисус крестит с нами. Если мы сами крестим других, то это ничего не значит. Но когда Господь Иисус в нашем крещении помещает людей в Триединого Бога, то это значит очень много. Он Креститель, и как животворящий Дух Он воплощает Самого Триединого Бога, в которого они крестятся. Они крестятся в Триединого Бога, в Него Самого и в Его одно Тело.