Коллектор библейской книги

НЕДАВНЯЯ ИСТОРИЯ — С 1900 ПО 1925 ГОДЫ

Поворот в 1900 году

В 1900 году в истории церкви в Китае произошёл важный поворот. Китайцы противостояли иностранцам, но, согласно договорам, правительство должно было защищать иностранцев. Это возмущало людей; некоторые китайцы поднялись и образовали группу под названием «И хэ туань», что означает «Отряд во имя справедливости». Они были очень суеверными и занимались китайскими боевыми искусствами, поэтому европейцы называли их «боксёрами». Лозунг ихэтуаней, или боксёров, был таков: «Поддержи династию Цин; уничтожай иностранцев», и они получили одобрение вдовствующей императрицы Цы Си. Это движение в конечном итоге вылилось в Ихэтуаньское восстание на севере Китая, во время которого они убивали западных миссионеров и китайских верующих.

Боксёры называли иностранцев «первичными демонами», а китайских верующих — «вторичными демонами»; именно на эти две группы они охотились. Самое большое количество мучеников было среди миссионеров Миссии внутреннего Китая в Биньян Фу в провинции Шаньси. Там церковь в Китае столкнулась с самыми серьёзными гонениями; это также послужило самым большим очищением церкви в Китае. Многие китайцы приняли христианскую религию по нечистым мотивам, однако многие любили Господа от чистого сердца. Во время этого гонения многие китайские верующие пролили свою кровь и слёзы для поддержания доброго свидетельства для Господа.

Самым жестоким способом гонения было испытание на поклонение у дороги. Боксёры ставили изображение идола на перекрёстке и требовали, чтобы все проходящие мимо преклоняли колени и поклонялись идолу. Того, кто отказывался поклониться идолу, оттаскивали на обочину дороги и обезглавливали. Такие убийства не считались противозаконными; напротив, императорский указ одобрял их. В то время верующие во всех крупных городах Северного Китая испытали гонение и больше всего пострадали верующие в городах провинции Шаньси. Губернатор провинции Шаньдун имел больше опыта в общении с внешним миром и мог мудро обходиться с императорским двором; поэтому верующие в провинции Шаньдун не потерпели такого вреда, как в других провинциях. В это время многие лжеверующие и слабые верующие преткнулись, однако многие истинные верующие твёрдо стояли за Господа и были хорошим свидетельством для Него. Мы должны признать, что 1900 год был большим поворотом для церкви в Китае. До этого никто в Китае никогда ясно не поднимался, чтобы свидетельствовать за Господа, и там не было ни одного проявленного слуги Господнего.

Националистическая революция 1911 года добилась свержения Маньчжурского правительства, а правительство образованной тогда Китайской Республики активно пропагандировало научную культуру; это принесло христианству пользу с разных сторон. Взгляды китайцев стали более широкими, и общественное мнение изменилось. В результате перемены обстановки изменилось и состояние церквей. Среди верующих в Китае было воздвигнуто много сильных свидетелей для Господа.

Ихэтуаньское («боксёрское») восстание в 1900 году было большим поворотом для церкви в Китае. Первым, или начальным, этапом церкви в Китае было время до 1900 года. Когда в 1900 году боксёры начали убивать христиан в Китае, церковь в Китае перешла на второй этап. Второй этап длился с 1900 по 1925 годы. В это время Бог воздвиг многих людей в основном по двум причинам. Во-первых, атмосфера в Китае стала более открытой, и китайцы были более восприимчивы к западной культуре. Во-вторых, когда в 1911 году пало маньчжурское правительство и была воздвигнута республика, начали происходить большие перемены в таких сферах, как культура, мышление, образование и идеология. Эти изменения происходили во внешней среде, и, хотя мы не делаем на них акцента, они, несомненно, являлись фактором распространения Божьей церкви в Китае.

Какое бы семя мы ни посеяли, его рост зависит не только от качеств самого семени, но и от таких факторов, как почва, климат, солнечный свет и дождь. Божье семя жизни — это лучшее семя, и оно было посеяно в почву Китая через благовествование, но для развития семени была необходима перемена в окружении и взаимодействие со стороны почвы. Первоначальное отсталое, традиционное и упрямо закрытое состояние Китая не позволяло семени полностью развиться, но в конечном итоге в китайском обществе, общественном мнении и культурной атмосфере произошли большие перемены. Это был толчок для воздвижения многих свидетелей.

Надлежащее начало благовестия в Китае относится к 1850 году. За полвека, с 1850 по 1900 годы, Господь милостиво дал Китаю многих хороших благовестников. Когда Роберт Моррисон приехал в Китай в 1807 году, он практически не мог благовествовать, поэтому мы не можем сказать, что благовестническая работа в Китае началась с него. Только когда в Китай в 60-х годах XIX века приехал Хадсон Тэйлор, у благовестнической работы в Китае появилось хорошее начало. Биография брата Хадсона Тэйлора показывает, что Бог послал его благовествовать китайцам. Другие, подобно Хантеру Корбетту и Кэлвину Уилсону Матиру, любили Господа и страдали за благовестие до такой степени, что даже отдали свои жизни. Они свидетельствовали перед Богом и человеком. Они жили исключительно для благовестия, а не для чего-либо другого.

До ХХ столетия миссионеров в Китай посылали западные миссионерские советы и ситуация была очень запутанной; там перемешались всевозможные люди. Однако посреди этой путаницы Бог сохранил некоторых, кто подлинно хотел принести благовестие китайцам. Такими людьми были господин Вудберри из Христианского и миссионерского альянса и Гриффит Джон, которые проповедовали в центральной части Китая; они были верны делу принесения благовестия в Китай. Обстановка была подобна обстановке в церкви после дня Пятидесятницы: была смесь, но был и элемент чистого золота.

В этот период китайцы разочаровались в западных миссионерах, которые приезжали в Китай движимые разными мотивами и обычно оставляли после себя отрицательное впечатление. В школе мы пользовались учебником истории, напечатанным в Америке, в котором прямо говорилось: «Миссионерские советы — это инструмент империализма». Мы спросили своего преподавателя об этой фразе; он был американским миссионером, посланным миссионерским советом. Этот смиренный брат признал, что эта фраза наряду со многими другими вещами, написанными в учебнике, к сожалению, была правдой. Хотя дело обстояло именно так, многие миссионеры жили исключительно для благовестия.

Что касается миссионерских советов, которые посылали людей в Китай, я надеюсь, мы увидим, что их было много и в них царила путаница; мы также должны увидеть, что среди миссионеров было много драгоценных, чистых святых. Эти драгоценные миссионеры жертвовали всем для благовестия и жили исключительно для Господа, не имея никаких других интересов. Поэтому к концу ХIХ века семя благовестия было надлежащим образом посажено среди людей в Китае.

Поскольку брат Хадсон Тэйлор посылал миссионеров во внутренние районы Китая, благовестие распространилось во многие регионы, включая провинцию Сычуань. Работа Миссии внутреннего Китая в провинции Шаньси была очень эффективной и распространилась даже до Северо-Западного Китая. Они принесли доброе семя благовестия и посадили его в почве Китая. Это чистое семя не было смешано с такими вещами, как воздвижение школ или больниц. Поэтому к 1900 году Сатана разозлился и дал толчок Ихэтуаньскому восстанию с целью нанести урон благовестию. Можно говорить о двух аспектах Ихэтуаньского восстания. Во-первых, с точки зрения националистов или обычных китайцев, у ихэтуаней было оправдание тому, что они делали; однако Сатана использовал их восстание, чтобы убить многих христиан. Во-вторых, благодаря Ихэтуаньскому восстанию Господь осуществил очищающую работу и продолжил воздвигать верующих.