Коллектор библейской книги

Процесс распространения церкви

Раннее распространение

После того как в Фучжоу приезжала благовествовать сестра Дора Юй, в этом городе была воздвигнута группа молодых верующих. В 1923 году они провели благовестническое собрание в доме одного из братьев и пригласили в качестве оратора сестру Руфь Ли из Нанкина. Сестра Руфь Ли была в то время молодой девушкой; она очень хорошо писала и была редактором журнала «Духовный свет», выходившего в Нанкине. В то время «Духовный свет» был лучшим периодическим изданием в Китае; он обладал большим духовным содержанием. В этот журнал присылали свои статьи многие духовные верующие со всего Китая, такие как Гао Шичжу, Сунь Сишен, Цзя Юймин и Чжэн Цзигуй. Задача сестры Руфи Ли состояла в том, чтобы собирать их статьи и редактировать их, подготавливая к публикации в этом журнале, который выходил два раза в месяц. В то время этот журнал приносил верующим большую помощь. Однако после 1930 года «Духовный свет» уже не имел такого духовного веса, как прежде.

Благовествование сестры Руфи Ли в Фучжоу произвело оживление в этом городе, и многие были спасены. На собрания приходило столько людей, что каждый слушатель должен был приность свой стул. В то время братья и сёстры начали практику ношения «благовестнических жилетов». «Благовестнические жилеты» представляли собой благовестнические лозунги, которые вешали спереди или сзади. Они выкрикивали благовестнические лозунги на улицах и приглашали людей прийти и послушать благовестие. Так в Фучжоу начались собрания. Это было новым началом в Китае в том, что касалось собраний. Большинство на собраниях были студенты. Брат Ни отвечал на этих собраниях за служение слова и благовествование. Помимо брата Ни там было ещё два одарённых брата; один занимался благовестнической работой вне собраний, а другой — толкованием Библии. Сначала на этих двух братьев никто не обращал особого внимания.

В 1924 году появились определённые неприятности из-за господина Вудбери, миссионера из Христианского и миссионерского альянса, одновременно руководившего «Часовней следования истине» в Шанхае. Когда он услышал о том, что в Фучжоу происходит оживление, он предложил, что, поскольку у нас были воздвигнуты братья, служащие Господу, их следует рукоположить в качестве проповедников и служителей. Один из троих ответственных братьев в Фучжоу решил принять это рукоположение; это стало источником неприятностей. Брат Ни счёл, что им не следует практиковать рукоположение, и сделал сообщение об истории Ковчега. Позднее, будучи редактором «Христианина», я получил копию этого сообщения. Суть его состояла в том, что до опустошения Израиля Ковчег находился в скинии и Ковчег и скиния были одним целым. Божье свидетельство связано с Ковчегом; скиния — это внешнее выражение, содержанием которого является Ковчег. Когда Израиль оказался в опустошении, Ковчег был отделён от скинии; скиния находилась в Гаваоне, а Ковчег был в другом месте. Поэтому, когда Соломон начал служить Господу, он сначала пошёл принести приношения в Гаваон, но, получив видение от Господа, он вернулся в Иерусалим, чтобы принести свои приношения перед Ковчегом (3 Цар. 3:4-15).

На основании этой истории Ковчега брат Ни отметил, что, перед тем как церковь оказалась в опустошении, у неё был надлежащий внешний вид и её содержанием был Христос. Другими словами, Христос — это Ковчег Божий. По причине опустошения церкви свидетельство Христа и внешний вид церкви были разделены. Церковь оказалась опустошённой; внешний вид церкви был отделён от её внутреннего содержания. В такое время верующие должны уделять внимание Ковчегу, а не скинии; верующие должны последовать за Соломоном и уделять внимание Христу как содержанию церкви, не заботясь о её внешнем виде.

После того как брат Ни сделал это сообщение, брат, который хотел, чтобы его рукоположили, собрал остальных соработников и сказал: «Брату Ни не нужна церковь». Поэтому, когда брат Ни уехал в поездку, они воспользовались случаем и отлучили его. С того момента у церкви в Фучжоу были проблемы и разделения. Когда брата Ни отлучили, он находился в Нанкине; поэтому многие братья в Фучжоу сочли, что с ним обошлись несправедливо. Они написали брату Ни письма и телеграммы, которые глубоко затронули его. Позднее, когда он поехал проводить конференции и делать сообщения в Нанкине, Ханчжоу и Шанхае, он почувствовал, что, если он прочитает эти письма, они повлияют на него; поэтому он решил не читать никакие письма и телеграммы из Фучжоу.

Он решил, что прочитает эти письма, когда окажется на корабле, возвращающемся из Шанхая в Фучжоу. Когда он открывал письма одно за другим, он всё больше и больше злился, но Господь всё равно внутренне говорил ему: «Не спорь; споры от плоти». Господь успокоил его. Когда корабль прибыл в порт Мавэй, его встречала группа братьев из Фучжоу; они говорили только о его отлучении. Как только они затронули эту тему, брат Ни опять разозлился, но Господь снова потребовал, чтобы он сохранял спокойствие. Перед Господом он почувствовал, что не может спорить об отлучении, и он увидел, что это большая проблема. Многие братья были на его стороне и считали, что с ним обошлись несправедливо; он пригласил их всех встретиться с ним вечером того же дня. Брат Ни знал, что любое обсуждение отлучения может привести к взрыву; ему было ясно, что эту тему нельзя обсуждать. Поэтому, когда братья пришли, он сразу же сказал им, что перевезёт свои вещи в Мавэй, покинет Фучжоу и будет жить в Бай Ятане, а братья в Фучжоу могут собираться как им угодно. Это решило проблему, вызванную рукоположением. Как подвергнутый отлучению, брат Ни считал, что он не должен спорить; у него было глубокое бремя заниматься исключительно издательской деятельностью.

В 1923 году брат Ни начал издавать журнал под названием «Нынешнее свидетельство»; по-китайски он назывался «Фушин», что означает «оживление». Затем в 1925 году, находясь в Мавэе, он начал издавать журнал «Христианин». Одни сообщения в этом журнале касались вопроса церкви, другие — пути церкви, а третьи — почвы церкви. В то время эти сообщения были сильным воодушевлением для церквей. Самым большим воодушевлением были размышления брата Ни о семи посланиях во 2-й и 3-й главах Откровения — «Размышления об Откровении». Почти все, кто любил Господа среди молодых китайцев, имели на руках экземпляр этого выпуска. Духовное толкование в «Размышлениях об Откровении» было большим пробуждением в том, что касалось состояния церкви; оно произвело основополагающую работу в молодых людях, любивших Господа. Прежде чем я стал читать этот журнал, Святой Дух уже произвёл во мне большую работу. Я был не только спасён, но и решил оставить мир. Поскольку я был студентом, я был бедным, но я был готов платить сколько нужно, чтобы покупать этот духовный журнал. Поэтому благодаря воздействию «Христианина» во мне начало подниматься что-то сильное. Итак, в то время по всему Китаю было воздвигнуто много собраний; это произошло, с одной стороны, благодаря многогранной работе Святого Духа, а с другой — благодаря этому журналу. Учения в «Христианине» были сильным фактором воздвижения собраний по всему Китаю.

«Христианин» содержал не только материалы о церкви, но и сообщения о спасении, такие как «Самый быстрый путь в ад», «Дороги в ад», «Почему хорошие люди попадают в ад», «Спасение грабителя» и другие. Эти сообщения помогли многим спастись и получить ясность о спасении. Брат Ду Чжунчжень, собиравшийся с нами, получил ясность в отношении своего спасения, только когда прочитал статью «Уверенность в спасении». Поскольку «Христианин» делал большой акцент на духовности, стремлении к духовной жизни и духовной войне, он оказывал большую помощь тем, кто стремился к духовности. Итак, воздействие «Христианина» можно разделить на три категории: во-первых, он давал верующим, которые любили Господа, надлежащее представление о церкви и воздвижении собраний; во-вторых, он давал людям ясность о спасении; в-третьих, он показывал людям, как им двигаться вперёд в их духовном устремлении и как получать духовное снабжение. «Христианин» оказал огромное влияние на верующих в Китае.