Коллектор библейской книги

Дом Корнилия в Кесарии

В 10-й главе Деяний речь идёт о доме Корнилия в Кесарии. Благовествование самарянам было ещё приемлемо для иудеев, потому что самаряне были народом смешанной крови — иудейской и языческой. Благовествование эфиопу апостолы, наверное, посчитали случайностью. И Павел, хотя он и противостоял Господу, всё равно был из колена Вениамина и считался израильтянином (Флп. 3:5). Всё это было приемлемым и допустимым для верующих из иудеев.

Однако в 10-й главе Деяний Бог хотел, чтобы апостолы благовествовали Корнилию, представителю язычников; совершить такой прорыв было трудно. Поскольку Корнилий был сотником в римском легионе, он был полномочным представителем язычников. Пойти к нему домой и благовествовать ему, его семье и его друзьям было нелегко, и Святой Дух столкнулся с сопротивлением в Петре (ст. 14). Из повествования в Деяниях мы видим, что Пётр был твёрдо уверен, что церковь была иудейской и должна находиться в Иудее. У Петра не было и мысли о том, что церковь является вселенской, и он не думал, что церкви необходимо распространяться.

По этой причине Святой Дух сделал нечто замечательное. Он показал Петру в видении «большое полотно» (ст. 11), которое олицетворяет благовестие. В этом полотне находились всякие существа — и те, которых Пётр считал чистыми, и те, которых Пётр считал нечистыми. Это означает, что в этом полотне были всевозможные люди. Голос велел Петру встать, заколоть и съесть (ст. 13). Там были всевозможные люди, поэтому повеление заколоть и съесть означало, что Петру было необходимо смешаться с ними. Есть — значит брать какие-то вещи вне нас и принимать их в себя, делая их едиными с собой. Есть не значит просто вступать в контакт с чем-то; это не значит просто касаться чего-то. Напротив, есть — значит брать какую-то вещь и проглатывать её; это связано со слиянием. Бог показал Петру это видение, потому что Он хотел сказать ему: «Ты, Пётр, иудей, должен слиться с Корнилием, язычником, чтобы стать одной церковью».

Пётр не понял этого и трижды отказывался (ст. 16). В конечном итоге Пётр послушался Святого Духа и пошёл в дом Корнилия, и пока он ещё говорил, Святой Дух пал на всех, кто слушал это слово (ст. 44). Из этого Пётр и бывшие с ним должны были осознать, что церковь не принадлежит иудеям и что она должна распространиться к язычникам; церковь является не поместной, а вселенской. После того как Пётр и другие шесть братьев вернулись в Иерусалим, святые в Иерусалиме всё ещё не понимали этого. Пётр встал и засвидетельствовал им: «Когда я начал говорить, на них пал Святой Дух, так же как и на нас в начале» (11:15). Святой Дух пал на членов дома Корнилия так же, как Он пал на иудеев в Иерусалиме в день Пятидесятницы. Поскольку это была очевидная работа Святого Духа, никто не мог ничего возразить. Так дверь для благовестия язычникам была открыта надлежащим и официальным образом. В тот момент Пётр использовал ключи царства, чтобы полностью открыть двери церкви.

В 16-й главе Евангелия от Матфея Господь сказал, что Он даст Петру ключи от царства небес (ст. 19). Пётр открыл одну дверь в день Пятидесятницы, а в доме Корнилия он открыл другую дверь. В день Пятидесятницы он открыл дверь для иудеев, а в доме Корнилия он открыл дверь для язычников. Спасение иудейских самарян и спасение эфиопского евнуха были лишь «предварительным открытием»; спасение дома Корнилия было «торжественным открытием». В это время Святой Дух официально распространил церковь к язычникам и разрушил стену.

Если бы церковь и дальше оставалась на одном месте, у неё было бы всё больше и больше проблем. Чтобы решить свои проблемы, церковь должна распространяться; когда церковь распространяется, проблемы исчезают. Благодаря распространению в доме Корнилия взгляд иудеев расширился и уже не был таким узким. Их узкий взгляд, полное предубеждений сердце, региональные представления и все понятия, не соответствовавшие стандарту Тела, были устранены. В день Пятидесятницы церковь ещё не была полностью образована. Но после того как был спасён дом Корнилия, она была полностью образована.

Чем больше в поместной церкви представителей разных народов, тем лучше. Например, на собраниях один человек говорит по-английски, а другие переводят его на китайский язык, на японский и на тайваньский диалект китайского языка. Это — прекрасная картина распространения церкви.

Поскольку церковь является вселенской, она также является распространяющейся церковью. Самая благословенная церковь — это церковь, которая распространяется больше всех. Если поместная церковь не будет распространяться, у неё будет всё больше и больше проблем, пока она совсем не ослабеет. С одной стороны, мы должны быть очень осмотрительными и серьёзными в вопросе распространения церкви; мы не должны проявлять небрежность или беззаботность и использовать в его осуществлении человеческие методы. Мы должны позволить Господу работать. С другой стороны, нам должно быть ясно, что церкви необходимо распространяться, и мы должны делать всё возможное, чтобы воздвигать церкви в каждом городе. Хотя распространение не зависит от человеческих усилий, мы не должны ограничивать его.

Мы не должны накладывать ни малейшего ограничения на распространение церкви. Если мы помогаем распространению церкви с помощью человеческой работы, то это будет малоэффективно и не продлится долго; однако мы должны нести ответственность за то, чтобы позволять церкви распространяться для устранения наших узких представлений. Основной принцип церкви состоит в том, что она вечная и вселенская; церковь должна постоянно распространяться на земле. Рост церкви и созидание церкви опираются на распространение.