Коллектор библейской книги

СОКРУШЕНИЕ ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ

Бог часто допускает, чтобы отдельный верующий или даже церковь преткнулись и были сокрушены. Бог сначала украшает нас, а затем сокрушает. Сначала Он снаряжает нас, а затем проводит через печь. Сначала Он оживляет нас, а затем испытывает. Иногда эти сокрушение, обжигание и испытание приходят в виде внешних гонений и нападок, а иногда в виде внутренних споров и разлада. Нельзя сказать, что церковь или отдельный брат, находящиеся в таких обстоятельствах, пали. Мы должны помнить, что, хотя внешнее состояние может быть плохим, глубинная природа очищается и созидается.

Отдельные верующие и церковь наполнены примесями, несмотря на то что они оживляются. Эти примеси включают в себя всё, что относится к природному человеку, например, наши чувства, интересы, предпочтения, предрасположенность и удовольствия. Хотя оживление — это работа Святого Духа, к ней примешивается человеческий элемент. Поэтому Бог даёт нам благодать, чтобы мы поднялись, и Он также сокрушает нас, чтобы очистить нас. Бог знает нашу меру, и Он знает, как сокрушить нас. Он не суров. Нам может казаться, что мы вот-вот умрём, подвергаясь Божьему сокрушению, но Он знает, сколько сокрушения нам нужно. Это сокрушение не будет ни слишком тяжёлым, ни слишком лёгким. Нам может показаться, будто мы умерли, но мы не умерли, потому что Он опять вернёт нас к жизни. После возвращения к жизни Он даст нам очередное оживление, во время которого мы будем думать, что у нас всё хорошо. Мы не осознаём, что в нас ещё много примесей и что Бог должен опять сокрушать нас. Мы должны понять, что мы наполнены примесями и поэтому нам необходимо, чтобы Бог многократно сокрушал нас.

Один брат однажды засвидетельствовал, что во время путешествия он увидел горную цепь и это напомнило ему о положении Христа в творении. В результате в его сердце возникло чувство благоговения. Но одновременно у него также возникло чувство гордости и он начал размышлять о том, какой большой чести он удостоился, став первым, кто получил такое откровение и видение о Христе в творении. Это показывает, как легко может проявиться человеческий элемент. Давайте задумаемся над этим примером. Бог в Своей милости посетил этого брата и побудил его вспомнить о Христе и коснуться Его во время осмотра достопримечательностей. Но этот брат возгордился и стал считать себя кем-то важным. Этот пример изобличает содержащуюся в нас примесь.

Нас необходимо испытывать, потому что мы наполнены примесями. Мы настолько наполнены примесями, что мы не знаем самих себя. Мы не имеем представления о том, как много примесей в наших побуждениях, намерениях, целях, воле и наклонностях, а также в том, чего мы желаем достичь и что мы желаем приобрести. Для изобличения наших примесей нужны испытания. Это необходимо для того, чтобы мы были очищены. Быть испытанным — значит быть очищенным.

Очиститься не просто; мы не можем очиститься посредством одного испытания. После испытания мы можем подумать, что наша примесь удалена, но спустя два года она по-прежнему присутствует в нас. Бывает, что и спустя двадцать лет то, что, как нам казалось, было удалено, по-прежнему присутствует в нас. Те, кто усвоил некоторые уроки, узнаю́т, в чём заключаются их проблемы, когда они проходят через испытания. Например, Авраам солгал, когда спустился в Египет (Быт. 12:9-20). Потом он вернулся в то место, где был его шатёр вначале, и призвал имя Иеговы (13:1-4), но в нём по-прежнему был элемент лжи. Поэтому, когда представился ещё один случай, он опять солгал (гл. 20). Однако теперь он был другим; его первое поражение оставило в нём свой след, благодаря которому он в некоторой степени узнал себя.

Мы не можем приобрести духовный рост в результате одного переживания. Один раз мы переживаем спасение, но все остальные духовные вещи мы переживаем не один раз. Бог сначала снаряжает нас, а затем испытывает. Сначала Он даёт нам благодать, а затем сокрушает нас. Этот цикл совершается снова и снова. Когда мы находимся в этом процессе, мы чувствуем себя несчастными и удручены этим. Мы терпим поражение в одном и неудачу в другом. Когда наше состояние немного улучшается, мы опять терпим поражение; когда в нашей работе есть результат, поднимается буря, которая сметает плоды наших трудов. Мы трудимся в поместной церкви семь лет, но неожиданно возникают неприятности, и мы терпим урон и терзаемся. Мы должны помнить, что такой процесс необходим.

В ОБСТАНОВКЕ СМЕРТИ НЕОБХОДИМО ОТКРОВЕНИЕ О ВОСКРЕСЕНИИ

В Послании к филиппийцам Павел написал: «Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью» (3:10). Он написал это не в Послании к римлянам, не в Первом и Втором посланиях к коринфянам и не в каком-либо другом Послании. Когда Павел писал Послание к римлянам, он был занят тем, что совершал путешествие, а когда он писал Первое и Второе послания к коринфянам, его работа распространялась. Когда мы чем-то заняты и наша работа распространяется, мы не ощущаем необходимости узнать воскресение Господа. Апостол Павел не был исключением. И лишь когда он был заключён в тюрьму и находился в узах, подобно пшеничному зерну, погребённому в земле, он ощутил глубокую необходимость узнать Христово воскресение. Он осознал, что ему необходимо откровение о воскресении Христа.

В это время Павел смог написать Послание к филиппийцам, в котором он сказал о своём стремлении узнать воскресение, сообразовываясь со смертью Христа. В тот момент он был помещён в обстановку смерти. В принципе, его тюрьма была его могилой. Павел не мог выстоять в этой обстановке сам по себе. Поэтому в глубинах своего существа он ощущал, что ему необходимо узнать Христа и силу Его воскресения и сообразоваться с Его смертью.