Коллектор библейской книги

ЗНАТЬ СЕБЯ

Когда мы находимся в состоянии паузы после цикла оживления, то есть когда мы не удовлетворены, мы приобретаем то или иное знание относительно себя. Это тоже закон. Во время оживления мы не видим себя, потому что любой, кто находится в состоянии оживления, подобен человеку, опьянённому вином. Мы начинаем видеть яснее, когда вступаем в период неудовлетворённости по окончании оживления. Когда человек подавлен, его существо обычно стихает. И именно в это тихое время он начинает видеть яснее. Так бывает не только в духовных вопросах. Этот принцип применим и к физической сфере. Когда мы возбуждены, мы не так ясно понимаем состояние вещей. Мы склонны проявлять оптимизм и положительный настрой в отношении всего. Когда мы успокаиваемся после возбуждения, мы становимся внутренне трезвыми и способны всё видеть ясно. Мы видим преимущества и недостатки, пользу и вред, правильное и неправильное, приобретение и утрату.

Например, когда два человека становятся друзьями, сначала они не способны ясно увидеть состояние друг друга, потому что они ощущают восторг и тёплые чувства. Когда пыл восторга утихает и они успокаиваются, они способны видеть слабости и недостатки друг друга. Подобно тому, во время оживления человек не видит себя ясно. Ему может казаться, что у него нет проблем и что у него всё хорошо. И лишь когда он оказывается подавлен, он видит нечто конкретное в отношении своего состояния. Другими словами, когда мы не удовлетворены, наше действительное состояние частично изобличается. В результате мы ощущаем слабость или недостаток в том аспекте, который был изобличён.

Во время своего оживления человек часто свидетельствует: «Я абсолютно предан Господу; я готов заплатить любую цену ради Него. Всё моё существо: каждая капля пота, каждый грамм крови и каждая клетка в моём теле — для Господа. Моё время — для Господа, и мои деньги тоже для Господа. Я готов отдать Ему всё моё». Мы не должны слишком торопиться приводить такое свидетельство. Возможно, спустя шесть месяцев тон нашего посвящения изменится. Может быть, мы заработаем двести тысяч долларов, а Господь захочет, чтобы мы отдали две тысячи на определённую нужду. Мы будем снова и снова пересчитывать эти две тысячи долларов и в конце концов отдадим только одну тысячу, потому что нам будет больно давать. И тогда мы поймём, что мы не можем легко победить деньги. Нам будет казаться, что Господь может просить у нас что угодно, но только не наши деньги.

Допустим, что какой-нибудь брат раздражителен и быстро выходит из себя. Потом он оживляется и свидетельствует на собрании: «Благодарение Господу! Он избавил меня от моей раздражительности. За последние недели я попадал во многие ситуации, которые были для меня испытанием. Раньше в таких ситуациях я был бы разгневан до крайности. Но, к моему изумлению, я ни разу не вышел из себя. Хвала Господу! Моя раздражительность исчезла; она осталась в прошлом; она брошена в море. Я освободился от моей раздражительности». Это свидетельство истинно и одновременно ложно. Это можно сравнить с созерцанием миража. Иногда, играя на берегу моря, человек видит в небе город с домами и улицами. Нельзя сказать, что он не увидел город, но те, кто разбирается в физике, знают, что это — явление преломления света: находящийся вдалеке город отражается так, что кажется, будто он находится в небе. Город выглядит настоящим, но он не настоящий. Человека, который оживлён, можно сравнить с человеком, видящим мираж. Хотя он что-то видит, в том, что он видит, нет действительности. Он видит, что с его раздражительностью покончено, но когда атмосфера оживления заканчивается и он уже не удовлетворён, он обнаруживает, что преодолеть его раздражительность труднее, чем он думал. Хотя он, возможно, любит Господа больше, он не способен победить свою раздражительность. Это озадачивает его.

Человек лучше узнаёт себя, когда он в подавленном состоянии. Когда человек находится в подавленном состоянии, его слабости и проблемы делаются явными. Это можно уподобить рифу, расположенному недалеко от поверхности моря. Во время прилива риф погружён в воду и его не видно, но во время отлива риф становится видимым. Когда мы оживляемся, «прилив» оживления покрывает наши слабости и увидеть наше истинное состояние невозможно. Однако по мере того как «прилив» оживления отступает, наше истинное состояние постепенно выходит наружу и наши слабости отчётливо проявляются. Если мы любим деньги, проявляется наша любовь к деньгам. Если мы несдержанны, проявляется наша несдержанность. Это закон. После оживления проявляется наше истинное состояние и мы видим свои слабости.

УЗНАВАТЬ СЕБЯ, ЧТОБЫ ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА И ПОЛУЧАТЬ ОЖИВЛЕНИЕ

Обычно нам кажется, что наши слабости ужасны. Однако наши знание и переживание Христа основаны на знании наших слабостей. Если мы не узнаем лучше свои слабости, нам будет трудно лучше узнать Христа. Прослушивание сообщений о Христе и чтение стихов в Библии, в которых говорится о Христе, не дадут нам подлинного знания о Христе. Чтобы получить подлинное знание Христа, мы должны сначала открыть для себя свои слабости. Слабости, которые мы открываем для себя, отражают то или иное качество Христа. И тогда мы можем пережить и приобрести Христа в соответствии с этим конкретным качеством. Таким образом, наше переживание и приобретение Христа зависят от нашего знания своих слабостей. Об этом факте могут засвидетельствовать многие христиане.

Допустим, что, проповедуя благовестие, брат говорит ясное слово об искуплении Господа Иисуса на кресте. Не каждый, кто слышит и понимает это слово, получает подлинное знание о Христе, потому что то, что они слышат, представляет собой знание, теорию и доктрину; это не подлинное знание. Святой Дух должен воссиять в совести человека и даже испытать его, чтобы он увидел, что он растленный и грешный и что он безнадёжный грешник. Тогда Святой Дух ещё больше озарит его, и он увидит, что Христос понёс все его грехи на кресте. И лишь после этого он по-настоящему узнает действенность Христова искупления и получит переживание мира как следствия прощения его грехов. Таким образом, человек должен признать свои грехи, чтобы узнать и пережить Христово искупление. Если мы не признаём свои грехи, сообщения, которые мы слышим о Христовом искуплении, не приносят нам пользы. Наше переживание Христа отражается в том, что мы узнаём о самих себе. Когда мы видим в себе слабость, мы также видим то или иное качество Христа.

Приведём ещё один пример. Мы слышали много сообщений о том, что Христос — наша жизнь, и о том, что Христос имеет силу воскресения, но эти истины, возможно, являются для нас лишь доктриной. Однажды Господь приведёт нас к такому рубежу, когда в своих обстоятельствах мы будем окружены и оцеплены горами и холмами. Перед нами не будет ровной, широкой дороги; вместо этого на нашем пути будут препятствия и мы будем испытывать давление как внутри, так и снаружи, которое мы не способны выдержать. Так может продолжаться несколько лет. Потом однажды, когда мы будем находиться в подавленном и омертвелом состоянии, мы услышим сообщение о воскрешённом и превознесённом Христе, которого не может удержать смерть и который прорвался через смерть. Хотя раньше мы, возможно, уже слышали подобное сообщение, оно не произвело никакого воздействия на нас, потому что нам не хватало знания относительно нашего состояния и качеств Христа. Но теперь мы понимаем, что Христос действительно прорвался через смерть, взошёл на небеса, что Он возвышен и превознесён над всем. Когда мы начинаем узнавать этот аспект Христа, мы становимся свободными и превознесёнными и входим в новое оживление.

Мы должны помнить, что оживление — это не то, что мы переживаем раз и навсегда. Каждое оживление подходит к концу, и мы опять вступаем в период неудовлетворённости. Однако во время этого периода неудовлетворённости мы открываем для себя ещё одно природное состояние, то есть мы признаём ещё одну природную слабость. Эта слабость позволяет нам увидеть то или иное качество Христа и пережить Христа в этом качестве. И тогда мы снова оживляемся и в ещё большей степени узнаём, переживаем и приобретаем Христа. Чем больше мы оживляемся, тем больше мы узнаём Христа. Если мы перестанем оживляться, наше познание Христа тоже прекратится.

Поэтому хорошо, что у нас есть слабости, так как наши слабости позволяют нам увидеть качества Христа. Нам трудно познавать качества Христа, если мы не знаем своих слабостей. Мы открываем для себя свои слабости после очередного оживления. В такие времена наше сердце бывает поникшим и одновременно мы оказываемся в трудных обстоятельствах, которые представляют собой воспитательную работу Святого Духа. Всё это позволяет нам приобрести более глубокое знание самих себя. Святой Дух часто создаёт в наших обстоятельствах особые ситуации, содействующие Его воспитательной работе, чтобы мы открыли для себя свои слабости или свои проблемы. То, что мы видим, становится своего рода отражением, позволяющим нам увидеть то или иное качество Христа, которое способно воздействовать на нашу слабость. Когда мы видим и принимаем это качество, мы сразу же оживляемся.

ПРИМЕНЕНИЕ ЗАКОНА ОЖИВЛЕНИЯ

Если мы будем умело применять закон оживления, нам не будет трудно оживляться. Нам не нужно будет оставаться в угнетённом состоянии в течение долгого времени. Оказавшись в угнетённом состоянии, мы каждый раз будем видеть в себе ту или иную слабость и эта слабость будет позволять нам увидеть какой-то аспект Христа. И тогда мы сможем снова оживиться. Это соответствует словам Павла в 12-й главе Второго послания к коринфянам: «Поэтому я охотнее всего буду скорее хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова стояла шатром надо мной… Ибо когда я слаб, тогда я силён» (ст. 9-10). Мы будем способны сказать: «Когда я подавлен, тогда я парю в вышине; когда я страдаю, тогда я радуюсь; и когда я раздражаюсь, тогда я мягок». Если нашей слабостью является несдержанность, эта слабость проявится тогда, когда мы будем подавлены. Как только проявится эта слабость, мы сможем принять Христа как своё терпение. Мы не должны постоянно смотреть на свои слабости, так как они проявляются для того, чтобы через них мы увидели Христа.

Проблема многих святых заключается в том, что они смотрят только на свои слабости и в результате падают. Однажды я сказал одному брату, чтобы он не просил святых петь гимн «О Господь, сияй и сияй на меня». Святым не нужно смотреть на себя, и им не нужно больше сияния, потому что они не способны подняться. Если члены какой-нибудь христианской группы находятся в состоянии путаницы, если они ссорятся и если они плотяные, то им нужно петь: «О Господь, сияй и сияй на меня». Но среди нас некоторые святые знают, что они плотские, что они находятся в своём «я» и что они холодны по отношению к Господу. Поэтому им не нужно смотреть на свои слабости. Чем больше они будут смотреть на себя, тем более неспособными они будут себя чувствовать и тем более холодными они станут. Мы не можем подняться, потому что мы не применяем закон оживления.

Поэтому ни в коем случае нельзя сосредотачиваться на своих слабостях. Слабости, которые мы открываем для себя, должны лишь помочь нам увидеть тот или иной аспект Христа для нашего переживания. Когда мы созерцаем Христа, по-новому открытого нам в том или ином качестве, мы пробуждаемся внутри и оживляемся. После такого переживания Христа нас не будут интересовать наши слабости. Вместо этого мы будем смотреть непосредственно на нашу цель — на Христа, который способен богато снабжать нас во всём и решить все наши проблемы. И тогда мы оживимся и переживём ещё один цикл оживления. Когда мы видим ту или иную слабость, мы должны сразу же посмотреть на Христа. Тогда мы переживём ещё одно оживление. Это — закон оживления. Если мы ясно видим этот закон, то каждый раз, когда мы оказываемся в подавленном состоянии и открываем в себе слабость, мы можем принимать Христа в соответствии с нашей слабостью и входить в новое оживление.

Для того чтобы оживиться, нет необходимости умолять об этом. Нужно лишь знать закон оживления и применять этот закон. Каждый раз, когда мы видим какую-нибудь слабость, мы должны просто принять Христа в соответствии с нуждой, которая была открыта, и наше внутреннее существо поднимется. Это и есть оживление. Оживления не длятся долго; они подходят к концу. И тогда мы опять видим себя и одновременно видим Христа и в результате получаем ещё одно оживление.

Таким образом, чувствовать себя поникшим, подавленным и угнетённым — это не что-то плохое; это необходимый процесс. Но мы не должны слишком надолго задерживаться в этом состоянии. Слабость, которую мы видим в себе, должна позволить нам увидеть какой-то аспект Христа, и этот аспект станет новым элементом, который принесёт нам снабжение, и мы получим ещё одно оживление. Те, кто таким образом упражняется, чтобы оживляться, постоянно растут в Христе. Их рост в Христе увеличивается, внутри них увеличивается духовный элемент, и они откладывают своё «я». Именно посредством многократных циклов закона оживления мы можем продолжать духовно расти и двигаться вперёд.