Коллектор библейской книги

УВИДЕТЬ ВИДЕНИЕ ВОСКРЕСЕНИЯ

Немногие святые увидели видение или получили откровение. Большинство святых живут согласно своим чувствам. Поэтому их отношения с другими и с Господом опираются на чувства. Им, как и девушке в первой части Песни песней, не хватает объективного видения.

Объективное и высокое видение начинается в Песн. П. 2:8 и 9: «Вот он идёт, скача по горам, прыгая по холмам. Возлюбленный мой подобен серне или молодому оленю». До этого момента у ищущей были духовные переживания, но ей не хватало видения. Она воздавала хвалу и молилась словами, исходившими из её чувств, обретённых в результате переживаний. Это нечто драгоценное, но, если она останется в этих переживаниях, она не сможет двигаться вперёд.

Поэтому в начале второго этапа приходит возлюбленный. Ищущая не просила его прийти, но он приходит, чтобы напомнить ей кое-что. На первом этапе ищущая с нежностью и любовью общается с Господом, вкусив Его сладость и насладившись Его обилием. Это демонстрируют слова ищущей в Песни песней: «Пока царь был за своим столом, мой нард издавал своё благоухание. Возлюбленный мой для меня — пучок мирры, что лежит ночью между моими грудями. Возлюбленный мой для меня — кисть кипера в виноградниках Эн-Геди… Как яблоня среди лесных деревьев — таков возлюбленный мой среди сыновей: в его тени я находила отраду и сидела, и его плоды были сладки моему вкусу. Он ввёл меня в дом пиршества, и его знаменем надо мной была любовь» (1:12-14; 2:3-4). Это описание показывает, что она наслаждается обилием возлюбленного и переживает его сладость. Однако в то же время она уходит в комнату и неосознанно закрывается в ней, оставляя своего возлюбленного снаружи. Эта комната закрыта не полностью, потому что там есть окно, отверстие, через которое она может видеть своего возлюбленного. Он скачет по горам и прыгает по холмам, подобно молодому оленю (ст. 8-9). В этих стихах речь идёт не об ощущении сладости или наслаждении в результате покоя и удовлетворения. Ищущая видит выражение силы, жизненной энергии и мощи. Она видит, что её возлюбленный скачет и прыгает по горам и холмам, подобно молодому оленю. Горы высоки, но молодой олень может скакать и прыгать по ним. Здесь ищущая не находится под впечатлением чего-то субъективного или связанного с переживанием, а видит объективное видение.

Служащим в особенности нужно увидеть это видение. Большинство святых по-прежнему живут согласно чувствам. Мы ожидаем получить удовлетворение от сладости Господа, но вместо свежих и сладостных ощущений мы переживаем уныние, подавленность и мёртвость. В результате мы думаем, что либо у нас какая-то проблема, то есть мы оказались в падшем состоянии, либо мы перестали быть полезными в руке Господа. В дополнение к этому в нашем окружении появляется множество «гор» и «холмов». У кого-то из нас проблемы со здоровьем, у кого-то проблемы в семье, на работе, с соработниками или в церкви. Раньше всё в нашей жизни и служении протекало гладко и наш путь был прямым, ровным и полным света. Но теперь всё изменилось. Повсюду появились холмы и высокие горы, и нет никакого выхода. Мы оказались в очень трудном положении. Именно в таком положении нам необходимо видение, объективная картина, дальнейшее познание Господа.

Кажется, что мы продвигаемся вперёд в своём познании Господа, но в своих переживаниях мы всё ещё находимся на первом этапе Песни песней. Наши хвалы, благодарения, молитвы и свидетельства показывают, что наши отношения с Господом всё ещё на первом этапе. Из своих переживаний мы знаем, что Господь привлекательный и удовлетворяющий. Но нам недостаточно знать Господа в таком качестве; мы должны познать Господа во многих других аспектах. Нам нужно переживать Господа на втором этапе Песни песней.

Переживание второго этапа связано не с тем, что Господь даёт нам покой и удовлетворение, а с тем, что мы видим Его как воскрешённого Господа, который обладает силой и жизненной энергией, позволяющей Ему скакать по горам и прыгать по холмам в Своём движении. На первом этапе ищущая проявляет желание прийти к возлюбленному, чтобы получить удовлетворение и покой. Теперь же не она обращается с просьбой, а Господь призывает её, говоря: «Вставай, любовь моя, прекрасная моя, и выходи» (ст. 10). Это связано с движением, а не с наслаждением. Для нашего наслаждения нам нужны удовлетворение и покой, а для нашего движения нам нужны сила и жизненная энергия. Возлюбленный говорит: «Вставай… и выходи, ибо вот, зима миновала; дождь прошёл, перестал. Цветы появляются на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в нашей земле… выходи» (ст. 10-13). В такой атмосфере воскресения и свежести Господь хочет, чтобы ищущие Его встали и вышли с Ним.

ДАЛЬНЕЙШЕЕ ВИДЕНИЕ ВОСКРЕСЕНИЯ

Возлюбленный зовёт ищущую, но она медлит, оставаясь в себе. Она говорит: «Возлюбленный мой принадлежит мне, а я — ему; он пасёт своё стадо среди лилий» (ст. 16). Она не забыла, что её возлюбленный — это её наслаждение; она не может отложить вопрос наслаждения. Эту картину можно применить к нашей ситуации. Многие святые ощущают старость и мёртвость, потому что они слишком долго живут согласно своим чувствам, но при этом они по-прежнему не готовы выйти из своих чувств. Некоторые говорят: «Пять лет назад наше состояние было гораздо лучше, было так сладостно общаться и молиться с братьями, а сегодня всё не так. Я уже не ощущаю такой сладости». Это показывает, что мы не хотим расстаться с прошлым. Такие ощущения находятся в нашем «я» и опираются на наши чувства.

Такие мысли, заставляющие нас медлить, не полезны. Если мы остаёмся в прошлом, мы также теряем присутствие Господа, потому что Он не может оставаться в прошлом. Отсюда следует, что переживания первого этапа Песни песней не подходят для второго этапа. В начале второго этапа ищущая видит не что-то находящееся в её «я», то есть в её чувствах или воображении. Она видит видение, выходящее за рамки её «я»: «Вот он идёт, скача по горам, прыгая по холмам. Возлюбленный мой подобен серне или молодому оленю» (ст. 8-9). Такое видение показывает, что Господь хочет, чтобы мы перестали жить согласно своим чувствам, то есть перестали заботиться о своём наслаждении, удовлетворении и покое. Мы должны отделиться от этих вещей и увидеть, что Господь находится в воскресении. Благодаря такому видению мы сделаем ещё один шаг и познаем воскресение Господа.

Тем, кто живёт в сфере переживаний первого этапа, не легко избавиться от своих чувств. На втором этапе возлюбленный даёт своей ищущей видение о себе как молодом олене, который скачет по горам и прыгает по холмам, и он также призывает её встать и выйти с ним (ст. 8-13). Однако ищущая остаётся в чувствах, связанных с её прошлыми переживаниями (ст. 16). В результате возлюбленный уходит. В 3:1 ищущая находится на своём ложе, задержавшись в своём духовном наслаждении, но при этом она не может найти своего возлюбленного. Поэтому она вынуждена покинуть место своего наслаждения и выйти на улицы, чтобы искать его (ст. 2). Сначала она не может найти его, но позже он является ей, и она ухватывается за него и не отпускает до тех пор, пока не приведёт его в своё наслаждение (ст. 4). Отсюда видно, как нелегко перестать жить для своего наслаждения.

Мы можем долгое время оставаться на этапе, когда мы живём согласно своим чувствам. Возможно, некоторые из нас теперь начнут переживать нечто новое, и у них будет новое оживление. Однако меня беспокоит, что те, кто оживлён, могут повторить эту ошибку — они могут удерживать Господа и вынуждать Его остаться в их прошлых переживаниях. В стихе 5 наступает довольно длительный период молчания. Ищущая долгое время остаётся в таком состоянии. Другими словами, она возвращается к житию согласно своим чувствам. Состояние ищущей меняется в начале третьего этапа, который наступает после этого длительного периода молчания. На третьем этапе она подобна поднимающемуся и стоящему над всем столбу дыма (ст. 6). Она также является паланкином Соломона (ст. 9), из чего следует, что она способна двигаться. Таким образом, на третьем этапе мы избавляемся от жития согласно своему наслаждению и находимся в Господнем движении. Мы переживаем эту перемену после того, как мы в большей мере познали воскресение.