ГЛАВА ВТОРАЯ

СЛУЖАЩИМ НЕОБХОДИМО ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЖИТИЯ СОГЛАСНО ЧУВСТВАМ И ОТКРЫВАТЬСЯ ДЛЯ ГОСПОДА, ЧТОБЫ ПРИНОСИТЬ ОЖИВЛЕНИЕ

ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЖИТИЯ СОГЛАСНО ЧУВСТВАМ

В своём переживании многие служащие всё ещё не могут увидеть разницу между житием согласно чувствам и житием верой. На словах они, возможно, понимают эту разницу, но очень немногие знают эту разницу в своём переживании. Большинство служащих по-прежнему живут в своих чувствах; трудно найти служащего, который живёт верой. Некоторые служат уже много лет, но мало кто из них избавился от своих чувств, и ещё меньше тех, кто способен жить верой.

Основанием для такого заключения служат два вида состояния у служащих, которые мы заметили. Есть совсем мало служащих, которые являются живыми и свежими. Они свидетельствуют о присутствии Господа, соприкосновении с Ним и ощущении Его сладости в молитве и в Слове. Большинство же служащих утратили это сладостное переживание. Они не ощущают ни присутствия Господа, ни Его сладости. Они не являются свежими и живыми, напротив, они угнетены и подавлены и хотят перестать служить. Очевидно, эти два состояния отличаются друг от друга, и первое состояние лучше второго. Однако оба состояния показывают, что святые живут согласно своим чувствам. Их духовное путешествие осуществляется согласно их чувствам, то есть их отношения с Господом опираются на их чувства.

Люди, у которых есть соответствующие духовные переживания, знают, что довольно трудно преодолеть этап жития согласно своим чувствам. Этот этап может длиться долго. Более того, верующие на этом этапе часто приходят в смятение, сталкиваясь с испытаниями на своём пути. Из биографии Хадсона Тейлора мы видим, что он переживал подобные испытания. В течение какого-то времени он не ощущал привлекательности Господа, когда он читал Слово, молился или общался с Господом. Брат Хадсон Тейлор не понимал причины такого состояния. У большинства верующих были подобные переживания. Например, у брата есть замечательное общение с Господом и ощущение сладости, свежести и оживления, но, когда он сталкивается с тем или иным испытанием, он оказывается угнетён и подавлен и утрачивает свою свежесть. Верующий может часто переживать подобное состояние, при котором он испытывает эмоциональный всплеск, а затем спад. Количество таких эмоциональных перепадов связано с его природной предрасположенностью. Чем более эмоционален верующий, тем больше он испытывает такие перепады, и наоборот. Одним верующим достаточно всего несколько переживаний, чтобы избавиться от такой жизни; другие же остаются на этом этапе даже после множества переживаний.

У меня есть глубокое внутреннее чувство, что Господь хочет привести нас к переживанию чего-то нового и чудесного. Он хочет привести нас к тому, чтобы мы перестали жить согласно своим чувствам, потому что такая жизнь представляет собой огромное препятствие.

Согласно Песни песней, в нашем духовном переживании есть шесть этапов. Первый этап описан в 1:2—2:7, второй этап — в 2:8—3:5, третий — в 3:6—5:1, четвёртый — в 5:2—6:13, пятый — в 7:1-13, и шестой — в 8:1-14. Первый этап основополагающий. Если мы сможем понять первый этап, Песнь песней станет для нас открытой книгой. На первом этапе есть один примечательный момент — возлюбленный не даёт своей ищущей много откровений. Содержанием этого этапа являются главным образом слова ищущей, основанные на её переживаниях и чувствах. В начале она говорит: «Твоя любовь лучше вина» (1:2). Это — её переживание и её чувство, но не откровение. Отсюда следует, что наше знание Господа на начальном этапе вытекает главным образом из наших переживаний, а не из откровения. Ищущая говорит, что её возлюбленный — как «пучок мирры», «кисть кипера» и «яблоня среди лесных деревьев» (ст. 13-14; 2:3). Эти слова основаны на чувствах, проявлявшихся в её переживаниях.

Таким образом, этот этап нашего духовного стремления целиком связан с чувствами. Ищущая говорит: «Скажи мне, ты, которого любит моя душа: Где ты пасёшь твоё стадо? Где ты укладываешь его в полдень? Ибо зачем мне быть как закрытой покрывалом возле стад твоих товарищей?» (1:7). Эти слова подразумевают, что те, кто не стремится за Господом, голодают и блуждают и что она тоже не удовлетворена и не имеет покоя, поэтому она оказывается в жалком состоянии. Она ничем не отличается от тех, кто не стремится за Господом. Однако она чувствует, что нет причины для такого жалкого состояния. Она должна быть накормлена и тем самым удовлетворена, и она должна лежать там, где Господь пасёт Своё стадо, и тем самым обрести покой.

На первом этапе ищущая хвалит Господа, узнаёт Господа и стремится за Господом, опираясь на свои чувства. Ищущей недостаёт объективного видения и откровения. Её хвала и стремление — это выражение её субъективного переживания и субъективных чувств. Ей не хватает объективного знания и соответствующих слов; у неё всё субъективно. Глубоко субъективные верующие, как правило, становятся поверхностными. Если мы хотим быть глубокими, у нас должны быть объективные видения. Наши знание и видение должны быть получены свыше; они не должны исходить из наших чувств. На первом этапе духовных переживаний, изображённых в Песни песней, у ищущей нет такого видения. С одной стороны, хорошо, что её слова опираются на её переживания. Она говорит не так, как большинство людей, произносящих пустые доктрины. Но с другой стороны, её переживания поверхностны и лишены откровения.