Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАНИЕ В ПЕСНИ ПЕСНЕЙ ПРОДВИГАЕТСЯ ОТ ЧУВСТВА К ОТКРОВЕНИЮ

Нам необходимо рассмотреть видение, показанное в Песни песней. Переживание в Песни песней носит поступательный характер. Переживания девушки, которая олицетворяет того, кто ищет Господа, шаг за шагом продвигаются всё выше и глубже. Более того, шаг за шагом она растёт. В начале её возлюбленный хвалит её как кобылицу среди колесниц фараона (1:9). Это означает, что, хотя она стремительно следует за своим возлюбленным, она использует свою природную силу. Над этой силой необходимо проделать работу. Поэтому её возлюбленный говорит: «Мы сделаем тебе золотые косы с серебряными булавками» (ст. 11). Серебряные булавки обозначают убивающую работу креста, а золотые косы обозначают составляющую работу Святого Духа. Убивающая работа креста и составляющая работа Святого Духа постепенно преобразовывают нас из природных людей в духовных.

В стихе 15 к девушке обращены следующие слова хвалы: «Твои глаза — как голуби». Это означает, что она нераздвоенна в своём желании по отношению к своему возлюбленному. Во 2-й главе она подобна лилии (ст. 2), а в 3-й главе она подобна столбам дыма (ст. 6). Это указывает на то, что она постепенно поднимается выше. К ней также обращены слова хвалы, в которых она уподобляется паланкину для Соломона (ст. 9). В 6-й главе она «грозна, как войско со знамёнами»; это означает, что она сильна и победоносна (ст. 4). Кроме того, она «прекрасная, как луна» и «светлая, как солнце»; это означает, что она яркая, цельная и превознесённая — она живёт в небесной сфере (ст. 10). Девушка поднялась в эту небесную сферу из Египта (1:9). Более того, она прекрасна, как Фирца, и красива, как Иерусалим; это указывает на то, что она выросла, став построенным городом (6:4). Это — процесс её роста.

Её переживание и знание её возлюбленного тоже носят поступательный характер. В начале 1-й главы она говорит, что его любовь лучше вина (ст. 2). В стихе 12 она сидит за столом со своим возлюбленным. Поскольку у неё есть его присутствие и она наслаждается его обилием, она говорит: «Возлюбленный мой для меня — пучок мирры»; это показывает, что он благоухает у неё внутри (ст. 13). Она также говорит: «Возлюбленный мой для меня — кисть кипера»; это показывает, что он является её красотой (ст. 14). Во 2-й главе она глубже входит в присутствие своего возлюбленного и наслаждается им в его доме пиршества (ст. 4). Она сравнивает его с яблоней: «В его тени я находила отраду и сидела, и его плоды были сладки моему вкусу» (ст. 3). Здесь она в полной мере наслаждается его сладостью. В начале её чувство любви к её возлюбленному не является цельным и конкретным. Когда она сравнивает его с миррой и кипером, её чувство немного более цельное и конкретное. Затем, когда она говорит, что он подобен яблоне, под которой она может сидеть и наслаждаться сладостью её плодов, она уже усовершенствована её возлюбленным.

В начале своего поиска девушка спрашивает: «Скажи мне… Где ты пасёшь твоё стадо? Где ты укладываешь его в полдень?» (1:7). Во 2-й главе она не только находит своего возлюбленного; она находится в его тени, в его укрытии, и наслаждается его присутствием (ст. 3-6). Какое удовлетворение и какой покой она нашла! До этого момента её слова исходят от переживания её наслаждения и её знание основано главным образом на том, чем она наслаждалась.

На втором этапе её переживания её знание её возлюбленного меняется. В стихах 8 и 9 девушка говорит: «Вот он идёт, скача по горам, прыгая по холмам. Возлюбленный мой подобен серне или молодому оленю». Это — особое видение. Раньше она говорила, что её возлюбленный подобен мирре, киперу и яблоне. Всё это является выражением её чувств в её наслаждении; это не откровение и не видение. Теперь её возлюбленный приходит дать ей видение. Поэтому теперь речь идёт уже не о наслаждении, а о силе и жизненности. Нам нужно увидеть, что Господь полон силы воскресения и что Он идёт, скача по горам и прыгая по холмам, подобно молодому оленю, полному энергии и жизненности. Никакая гора и никакой холм не остановят Его. На этом этапе знание ищущей в отношении Господа продвинулось от наслаждения к видению и от чувства к откровению.

ДАЛЬНЕЙШЕЕ ОТКРОВЕНИЕ

Узнать воскресение Господа

У святых в церковной жизни нет достаточного света и откровения относительно Господа. Они знают Господа в основном согласно чувствам, полученным в своих переживаниях. Такое знание достигает своей полноты в переживании Господа как яблони. Многие святые говорят: «О Господь, Твоя любовь лучше вина. Влеки меня, и я побегу за Тобой. Я хочу быть удовлетворён и иметь Твоё присутствие». Они действительно насладились присутствием Господа и вкусили Его сладость. Они также могут сказать на основании своих переживаний, что Господь подобен мирре внутри и киперу снаружи. Некоторые также могут засвидетельствовать, что они насладились сладостью Господа, получили Его защиту и вкусили обильных плодов в Его тени. Многие святые могут привести подобное свидетельство. Однако очень немногие получили откровение, видение, о Господе, который идёт, как молодой олень, полный энергии, скачущий по горам и прыгающий по холмам.

Господь хочет дать нам новое видение. Он хочет, чтобы мы не только переживали Его сладость и наслаждались Его богатством; Он хочет, чтобы мы увидели Его воскресение, увидели, что Он — рассветная лань. Он понёс наши грехи на кресте, был оставлен Богом и вошёл в воскресение, став рассветной ланью (Псалом 22, заглавие). Господь призывает нас увидеть, что Он как рассветная лань полон энергии и жизненности и идёт к нам. Он скачет по горам и прыгает по холмам. В Песни песней возлюбленный говорит девушке: «Вставай… и выходи, ибо вот, зима миновала; дождь прошёл, перестал. Цветы появляются на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в нашей земле» (2:10-12). Это показывает, что Господь ведёт нас к тому, чтобы мы получили видение воскресения, и выводит нас из нашего личного духовного переживания и наслаждения, чтобы мы шли вперёд с Ним в воскресении. Таков сегодняшний призыв Господа к нам.