ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ

ПРАКТИКА ХОДАТАЙСТВА, СОЗЕРЦАНИЯ, ОЖИДАНИЯ И РАЗМЫШЛЕНИЯ

Тексты Писания: Ин. 15:7; Эф. 6:18-20; Иез. 22:30; Пс. 27:4, 14; 104:34

Теперь мы рассмотрим ходатайство, созерцание, ожидание и размышление в связи с молитвой.

Нам знакомы термины «ходатайство», «созерцание», «ожидание» и «размышление». Однако в духовных вопросах самые обычные вещи зачастую являются наиболее важными и труднодостижимыми. Казалось бы простую духовную задачу часто бывает сложно выполнить основательно и по-настоящему. Многие христиане понимают смысл ходатайства, но не многие способны ходатайствовать. Многие знают, что значит ждать Бога и размышлять о Нём, но не многие действительно научились ждать Бога и размышлять о Нём. Эти практики широко распространены среди христиан, но вместе с тем немногим удаётся успешно осуществлять их. Пусть все мы будем практиковать не только наслаждение Богом посредством чтения Слова и молитвы, но и ходатайство, созерцание, ожидание и размышление в наших молитвах.

ХОДАТАЙСТВО

Давайте сначала рассмотрим ходатайство. Подлинные молитвы — это молитвы, в которых человек сливается с Богом в духе. Следовательно, все подлинные молитвы начинает Бог. Все молитвы, слитые с Богом, несомненно, начаты Им. В таких молитвах Бог молится в человеке, а человек молится в Боге. В таких молитвах есть два уровня.

Чтобы молиться таким образом, человек должен успокоиться и обратиться к своему духу. Он должен научиться отбрасывать свои представления и входить в Бога. Когда человек отбрасывает свои представления и входит в Бога, ему легко сочувствовать Божьему сердцу, заботиться о Божьих интересах и жить в полном соответствии с Божьими желаниями. Если человек будет находиться в таком состоянии, Господу, несомненно, будет угодно открыть ему Своё сердце и ему самому будет легко знать Господнюю волю. Ему не нужно прилагать много усилий, чтобы коснуться желания Господа. Ему просто нужно соприкоснуться с Господом, и он будет знать, что заботит Господа сегодня.

Таков источник всех подлинных молитв. Когда разум Господа становится нашим разумом, мы узнаём, чего Он хочет, и начинаем заботиться о Его желаниях. Если нас будут заботить желания Господа, мы будем ходатайствовать о них. Знание Божьего желания вынуждает нас выполнять работу ходатайства перед Богом.

Рассмотрим ходатайство Авраама за Лота. Авраам научился жить перед Богом. Это был человек, который знал Божье желание. Когда Бог пришёл к Аврааму, Он сказал: «Неужели Я утаю от Авраама то, что Я собираюсь сделать?» (Быт. 18:17). Поскольку Бог и Авраам были близкими друзьями, Бог открыл Аврааму Своё сердце и сказал ему, что Он сошёл, чтобы посмотреть на обстановку в Содоме и судить его. Услышав это, Авраам понял, что сердце Бога сосредоточено на Лоте, который находился в Содоме. Бог не упомянул Лота по имени, но заговорив о месте, в котором находился Лот, Он тем самым дал Аврааму понять, что у Него на сердце. Авраам понял, что Бога заботит живший в городе Содоме Лот.

Как только Авраам понял Божье сердце, он осознал, что Богу нужен кто-то, кто в единстве с Ним молился бы за Лота. Авраам осознал, что если на земле не будет никого, кто общался бы с Богом на небе, то у Бога не будет возможности передать Свою небесную волю на землю. Богу нужен был человек на земле, который соприкасался бы с Ним и находился бы в согласии с Ним. Между небом и землёй было необходимо согласие. Чтобы работать на земле, Богу требовалось найти кого-то, кто был бы отражением Его сердца и заботился бы о том, что у Него на сердце. Авраам был другом Бога; он не только сочувствовал Богу, но и был един с Ним. Поэтому Бог мог доверительно сообщить Аврааму то, что Он собирался сделать на земле.

Как только Авраам узнал Божье сердце, он задержался перед Богом и начал свою работу ходатайства. Читая Быт. 18:22-33, мы видим, что каждое слово Авраама затрагивало Бога. Авраам напомнил Богу, что Он — Судья всей земли, который должен поступать справедливо, и спросил, неужели Он способен уничтожить праведного вместе с порочным. Авраам не упомянул Лота по имени, но Лот был одним из праведных. Строго говоря, он молился не за Содом, а за жившего в Содоме Лота; подобным образом сердце Бога было сосредоточено не на Содоме, а на спасении жившего в Содоме Лота.

Когда мы наслаждаемся Богом в молитве, мы также вступаем в ходатайство. Когда мы отбрасываем свои мысли и заботимся о Божьей внутренности, нам легко узнать Божье сердце. Узнав Его сердце, мы должны призывать Его и ходатайствовать. В Эф. 6:18-19 Павел говорит, что мы должны совершать прошение обо всех святых и, в частности, за него, апостола. Не многие способны совершать прошение обо всех святых. Человек, способный совершать прошение за Божью церковь и за Божьих слуг, — это человек, который отбрасывает свои представления и идеи, обращается к своему духу и заботится о Божьем сердце. Такой человек знает Божью волю и может молиться за Божье желание. Бог заботится о Своей церкви, о Своих святых и о Своих слугах. Верующим, которые живут в своём духе, которые отбросили свои представления и у которых есть Божий разум, легко касаться того, что у Бога на сердце в отношении церкви, понимать Его заботу о Его детях и Его ожидания в отношении Его слуг. Такие люди могут ходатайствовать и будут ходатайствовать, потому что Божий Дух движется в их духе и побуждает их молиться за Божьи интересы. Бога интересует церковь, и они молятся за церковь. Бога интересуют святые, и они молятся за святых. Бога заботят Его слуги, и они молятся за Божьих слуг.

Те, кто ходатайствует за церковь, святых и Божьих работников, могут делать это, потому что они живут в своём духе и касаются Бога. Человеку, который не живёт в своём духе и слышит только вести и призывы, сложно приближаться к Богу или ходатайствовать за других. Если он попытается ходатайствовать, он будет делать это отдельно от Бога. В процессе молитвы он будет ощущать всё большую сухость и пустоту, и у него не будет уверенности, что на его молитвы будет получен ответ. Такое ходатайство — это труд, совершаемый отдельно от Бога. Его можно сравнить с трудом Петра в то время, когда он пошёл ловить рыбу в 21-й главе Евангелия от Иоанна. Хотя он трудился всю ночь, его сети остались пусты. Его труд был тщетен.

Такое ходатайство не является надлежащим. Если мы научимся входить в Бога, отбрасывая свои представления, обращаясь к своему духу и заботясь о Его желании, мы будем касаться Его сердца и будем знать, что Его интересует. Мы естественным образом будем движимы Богом, чтобы ходатайствовать. Такое ходатайство является основательным, и оно касается Бога. Более того, мы оказываемся внутренне накормлены и утверждены в нашей вере, и у нас появляется уверенность в том, что Бог услышал нашу молитву. У нас есть вера в то, что по нашим молитвам Бог благословит церковь, святых и работников. Такие молитвы начинает Бог. Именно это имел в виду Господь, когда сказал, что если мы пребудем в Нём и Его слова пребудут в нас, то о чём бы мы ни попросили — будет нам. Такие просьбы берут начало не в нас. Когда мы входим в присутствие Господа, живём в Нём, пребываем в Нём и касаемся Его сердца, у нас появляется Его желание. Тогда наши просьбы исполняются, потому что они исходят из Его желания.

Один брат однажды сказал, что он долгое время молился, опираясь на обещание Господа в Ин. 15:7 дать нам всё, о чём бы мы ни попросили. Однако его молитва о том, чтобы окончить университет, жениться на выпускнице колледжа и завести хорошую семью, осталась без ответа. Он не мог понять, в чём дело, и стал задумываться о том, не оказалось ли Господне слово бессильным. Я попросил его прочитать этот стих снова. Он прочитал: «Если пребудете во Мне и Мои слова пребудут в вас, то о чём хотите проси́те — и будет вам». Тогда я сказал: «Мы не можем убрать из этого предложения первые два условия. Сначала мы пребываем в Нём и Его слова пребывают в нас. Затем мы просим, и это исполняется для нас. Если бы ты научился пребывать в Нём и Его слова были в тебе, то у тебя не возникло бы таких желаний. Ты знал бы Божье сердце. Его воля была бы твоей волей, и Его желание было бы твоим желанием. Тогда, о чём бы ты ни попросил, это было бы исполнено для тебя.

Многие из наших молитв не являются результатом пребывания в Нём. Мы молимся согласно своим представлениям и желаниям. Такие молитвы не касаются Бога и остаются без ответа. Чтобы наши молитвы касались Бога и чтобы на них был получен ответ, они должны начинаться не нами. Сначала мы должны слиться с Богом и позволить Ему начинать наши молитвы и приводить их в действие. Только такие молитвы имеют ценность, и только на них будет получен ответ.

В Ветхом Завете Бог хотел благословить израильтян и совершить среди них чудесные дела. Но Он не мог найти никого, кто молился бы об этом. Затем, прибегнув к иллюстрации, Он сказал, что Ему нужен кто-нибудь, кто встал бы в проломе стены. Однако Он не смог найти никого (Иез. 22:30). Стоять в проломе — значит быть человеком, который касается Божьего сердца, живёт в Боге, заботится о Божьем желании и соответственным образом молится.

В этом стихе Бог не мог найти на земле никого, кто стоял бы за это. Не было никого, кто соединился бы с Ним и стал бы отражением Его сердца, молясь о Его интересах. Поэтому у Него не было другого выбора, кроме как отказаться от народа Израиля. Он не мог найти никого, кто стал бы отражением Его сердца, никого, кто научился бы жить в Нём, заботиться о Его желании и откликаться на Его желание и призывать Его, чтобы Он совершил что-то на земле. Поэтому Он мог лишь безнадёжно вздыхать на небе.

Возможно, в то время было много людей, которые молились, но их молитвы не касались Бога. Эти люди жили вне Бога и не касались Его сердца. Точно так же многие верующие молятся вне Бога и в Его глазах их молитвы ничего не значат. Они не научились обращаться к своему духу и входить в Бога. Они не научились отбрасывать свои представления и заботиться о Божьем желании. Они не касаются Божьего сердца и не позволяют Богу начинать их молитвы. В результате все их молитвы, будь то за себя, за других, за церковь или за работу, совершаются вне Бога. Поскольку они начинают свои молитвы сами, Бог не молится в их молитвах. Он не сливается с ними и не откликается на их молитвы. Такие молитвы не касаются Бога и не достигают Его, на них не часто даются ответы, и они не приносят больших результатов.

Если мы хотим научиться выполнять работу ходатайства, мы должны научиться обращаться к своему духу, входить в Бога, отбрасывать свои представления и заботиться о Божьем сердце. Если мы будем так делать, Бог естественным образом покажет нам Своё желание и побудит нас молиться. Чем больше мы будем так молиться, тем больше мы будем касаться Божьего сердца. Мы будем касаться Бога и будем наполнены, и в нас останется нечто основательное. После таких молитв у нас появится вера и глубокая убеждённость в том, что на наши молитвы уже дан ответ. Ходатайство всецело основывается на том, что человек находится в духе.

Теперь мы рассмотрим созерцание Бога, ожидание Бога и размышление о Боге. Некоторые братья и сёстры считают эти практики сложными упражнениями. Ключ к ним состоит в том, чтобы быть в духе. Если мы находимся в своём духе, то это легко. Если же мы не находимся в духе, то это сложно.