Коллектор библейской книги

МОЛИТЬСЯ В СВЯТОМ ДУХЕ — ЗНАЧИТ МОЛИТЬСЯ ВО ВЗАИМНОМ ОБЩЕНИИ ДВУХ ДУХОВ

Молиться в Святом Духе — значит молиться во взаимном общении двух духов. Наш дух должен касаться Духа, а Дух должен касаться нашего духа. При этом два духа должны сливаться вместе. Когда мы следуем за Духом, молясь таким образом, мы молимся в своём духе и одновременно в Святом Духе.

Мы часто говорим, что молитва приносит нам Божье присутствие. Но что это означает? Наши молитвы приносят нам Божье присутствие, когда мы молимся в Духе. В этом случае каждое предложение в нашей молитве является основательным и касается Бога. Когда мы так молимся, наша молитва касается Божьего присутствия.

Возможно, некоторые братья и сёстры не понимают, что мы имеем в виду, говоря, что наша молитва должна быть основательной и должна касаться Бога. Приведём пример. Если я попытаюсь ударить брата Хуана, но промахнусь, то мой удар нельзя назвать основательным. Если же я буду наносить ему удар за ударом, то мои удары будут основательными. Чем больше ударов я нанесу, тем больше радости и удовлетворения я испытаю, потому что я ударяю не напрасно. Возможно, мы переживали то же самое во время молитвы. Иногда во время молитвы нам кажется, что наши слова растворяются в воздухе. Они не попадают в цель. Создаётся впечатление, что ни одно из наших слов не касается Бога и у нас нет Божьего присутствия. Это означает, что наша молитва не является основательной. Это указывает на то, что мы не молимся в Духе. Это также показывает, что мы не пребываем в Духе. Поскольку мы молимся отдельно от Духа, наша молитва, похоже, просто сотрясает воздух; она не является основательной и не касается Бога. Но когда мы молимся в Духе, мы ощущаем, что чем больше мы молимся, тем больше мы касаемся Бога и наши слова касаются Бога. У нас появляется ощущение, будто мы наполнились Богом. Наш Бог находится не только на небе; Он также вошёл в нас. Это чудесно! Чем больше мы так молимся, тем больше мы испытываем внутреннее ощущение озарения, утешения, удовлетворения, насыщения, радости и помазания. Эти ощущения указывают на то, что в своей молитве мы получили Бога, вдохнули Бога. Только такая молитва является подлинной, духовной и ценной. Только такая молитва должна произноситься во вселенной. Все остальные молитвы являются религиозными, формальными и внешними, не имеющими никакой ценности.

Теперь братья и сёстры должны понимать, что значит молиться в Святом Духе. Если кто-то ещё не понимает, то он, возможно, не спасён и в нём нет Духа Божьего. Каждый спасённый человек имеет в себе Духа Божьего и должен иметь такие переживания. Внутри него должно звучать «аминь», свидетельствующее о том, что чем больше он молится, тем больше он касается Бога и наполняется Богом. Чем больше мы молимся, тем больше мы ощущаем удовлетворение и комфорт.

Однако иногда создаётся впечатление, что наши молитвы прогоняют Бога. Возможно, в эти моменты мы заставляем себя молиться. Поэтому мы чувствуем себя пустыми и сухими внутри и у нас появляется желание перестать молиться. Если у всех нас было такое переживание, то мы знаем разницу между этими двумя состояниями и двумя результатами молитвы.

УЧИТЬСЯ ОГРАНИЧИВАТЬ СЕБЯ И ОБРАЩАТЬСЯ К СВОЕМУ ДУХУ В МОЛИТВЕ

У некоторых братьев и сестёр есть ясность в отношении молитвы в Святом Духе, но они не знают, как входить в Духа. Каждый человек, который учится молиться, сталкивается с этой проблемой. Часто, когда мы встаём на колени, чтобы помолиться, у нас появляются отвлекающие мысли. Мы пытаемся отогнать одну мысль, а к нам приходит вторая. Пока мы отгоняем вторую мысль, в наш разум вторгается третья. Мысли налетают на нас подобно пчелиному рою. Они жужжат в нашем разуме и не дают нам молиться. Если нам не удаётся справиться с мыслями, то мы начинаем сердиться и заявляем, что больше не будем молиться. В этом случае мы терпим поражение. Зачастую отвлекающие нас мысли становятся препятствием для наших молитв. Они заставляют нас отвернуться от нашего духа, и мы лишаемся способности молиться.

Наши мысли отвлекают нас, потому что мы несобранны перед Господом. Отвлекающие мысли бывают у недисциплинированного и несобранного человека. Если мы будем недисциплинированными и несобранными перед Богом, мы не сможем успокоиться. Если мы будем несобранными перед Господом, мы будем блуждать в своих мыслях и они будут отвлекать нас. Чем более несобранны мы перед Господом, тем больше нас отвлекают наши мысли. Если благодатью Господа мы научимся контролировать себя, то наши мысли подчинятся нам. Когда мы будем останавливаться, чтобы помолиться, мы будем быстро успокаиваться и нам будет легко обратиться к своему духу.

Позвольте мне сказать: я видел многих братьев и сестёр (причём сестёр было больше, чем братьев), которые очень небрежны в своей речи. Я не имею в виду, что они употребляют грязные слова, но они неуправляемы в своей речи. Когда они говорят с другими, то создаётся впечатление, что они не способны остановиться. Поскольку они неуправляемы и небрежны в своей речи, их мысли носятся по всему миру. После таких разговоров они, вероятно, могут молиться только на следующий день, потому что они не в состоянии успокоиться и обратиться к своему духу. Даже если они просыпаются рано утром, у них в голове бегают всевозможные мысли и в результате они не могут молиться. Человек, страдающий многословием, не может молиться. Когда человек говорит не переставая, всё его существо оказывается уведено в сторону. Оно захвачено мыслями, блуждающими по всему миру. Такой человек не в состоянии остановить своё существо, и он не может молиться. Поэтому тот, кто учится молиться, должен научиться управлять своей речью. Он должен научиться ограничивать своё существо, причём не только в чём-то одном, а во всём.

Многие святые усвоили некоторые уроки в вопросе самоограничения. Некоторые способны остановиться посреди вспышки раздражения и повернуться к Богу, чтобы исповедаться и помолиться. Такие молитва и исповедь совершаются исключительно в духе. Такому человеку легко молиться в своём духе. Это не означает, что человеку, который легко раздражается, легко молиться в своём духе. Это означает, что человеку, который способен контролировать себя, даже когда он раздражается, легче повернуться к своему духу и помолиться.

Разумеется, есть множество братьев и сестёр, которые не способны контролировать себя, когда они раздражены. Даже когда другие пытаются остановить их, они уже не могут совладать с собой. Они не знают, что значит контролировать себя. Они подобны автомобилю без тормозов. Они не способны остановиться. Такому человеку нелегко обратиться к своему духу и помолиться. Наверное, он сможет молиться только через неделю, потому что он растратил всё своё существо на приступы раздражения.

Эта иллюстрация должна помочь нам увидеть, что, если мы хотим научиться молиться, мы должны научиться контролировать себя перед Богом. Если мы контролируем себя в обычных вещах, нам будет легко контролировать свои мысли, когда мы молимся. Наши мысли будут подчиняться нам, и мы сможем легко остановиться, успокоиться и обратиться к своему духу. Мы с лёгкостью освободимся от опутывающих нас мыслей, чтобы обратиться к своему духу. Если человек хочет научиться молиться в духе, он должен научиться постоянно контролировать себя.

Часто мы разделяем людей на экстравертов и интравертов. Если человек экстраверт, то ему трудно научиться молиться. Создаётся впечатление, что такие люди способны делать всё что угодно, но им трудно успокоиться, чтобы помолиться. Поэтому им трудно впитывать Бога и наслаждаться Им, не говоря уже о том, что многие их молитвы остаются без ответа. Это большая потеря. Человеку полезно каждый день отводить некоторое время на то, чтобы успокаивать свои мысли и всем своим существом обращаться к Богу, чтобы соприкоснуться с Ним. Однако такой человек должен ограничивать себя. Если мы хотим научиться молиться в Святом Духе, мы должны научиться ограничивать себя в своей повседневной жизни, контролируя себя во всём. Если мы сможем контролировать себя таким образом, нам будет легко прекращать свою деятельность и молиться.