Коллектор библейской книги

ПОТЕРЯТЬСЯ В ХРИСТЕ

Используя в качестве примера самого себя, я могу сказать, что моё переживание противоречий в ранние годы моего спасения было невыносимо. Когда я заканчивал одеваться и был готов выйти из дома, в ту же минуту у меня появлялось внутреннее чувство, говорившее, что я не должен никуда идти, а потом, когда я возвращался в свой кабинет, чтобы читать, у меня появлялось другое чувство, говорившее, что я не должен читать. Я просто не знал, что делать. Источником этого противоречия являются две стороны: мы сами и Христос в нас. Допустим, что в соответствии с нашим предпочтением мы хотим навестить своего друга, но Христос говорит: «Посетить друга — это твоё предпочтение. Я не согласен». Поскольку Он не согласен, мы решаем остаться дома и почитать книгу, но Он говорит: «Это тоже твоё предпочтение». Постепенно мы начинаем понимать, что, когда внутри у нас возникает какое-нибудь чувство, лучше всего встать на колени и молиться до тех пор, пока мы не станем едиными с этим внутренним чувством. Тогда мы уже не будем находиться в состоянии противоречия. Напротив, чем больше мы молимся, тем больше мы ощущаем присутствие Бога; чем больше мы молимся, тем сладостнее Его присутствие. Так некоторая наша часть теряется и растворяется в Христе.

Ни один христианин не может избежать противоречий. Каждый христианин проходит через состояние противоречия на начальном этапе своего спасения, и степень противоречия может быть очень высокой до тех пор, пока он не достигнет определённого уровня зрелости, при котором Господь и он станут едины. На этом этапе степень противоречия снижается, потому что он созрел настолько, что он полностью потерялся в Христе. Человек, не достигший этого состояния, является ещё духовно незрелым.

После своего спасения мы обычно переживаем определённые противоречия, потому что Христос в нас хочет, чтобы мы приобрели Его, и Он также хочет приобрести нас. Его цель состоит в том, чтобы мы слились с Ним. Но из-за того что мы не знаем Его цели и она непривычна для нас, чем больше мы стремимся за Ним, тем больше противоречий мы переживаем. Создаётся впечатление, будто в нас находится кто-то, кто постоянно противостоит нам. Он как будто не одобряет всё, что мы делаем в своей повседневной жизни. В частности, создаётся впечатление, что если утром у нас не было хорошей молитвы, в которой мы искали Его, то на протяжении дня мы ощущаем мало противоречий. Но когда у нас бывает очень хорошая молитва и наше общение с Господом усиливается, противоречий на протяжении дня становится больше. Если мы в течение месяца не будем молиться и общаться с Господом, наше житие станет беззаботным и небрежным. Но если у нас будет хорошая молитва и хорошее общение с Господом, наших противоречий непременно станет больше. Я думаю, что у всех нас есть такое переживание. Если сегодня у нас была сладостная встреча с Господом в близком общении и глубокой молитве, то, к своему изумлению, мы чувствуем, что всё, что мы пытаемся делать, — это что-то неправильное. Иногда это настолько сильно беспокоит нас, что мы даже начинаем сомневаться и спрашиваем: «Что же лучше: молиться или не молиться? Почему если я не молюсь, то я спокоен и мне всё ясно, а если молюсь, то прихожу в замешательство?» Подобное замешательство всегда представляет собой проявление противоречий в нас. Мы приходим в замешательство, потому что внутри у нас конфликт. Поэтому чем больше замешательства и противоречий мы переживаем, тем лучше. Бояться нужно такого состояния, при котором у нас нет ни замешательства, ни противоречий. Все, кто находится в замешательстве, — это люди с противоречиями, а люди с противоречиями — это те, в ком есть Христос как их Господь.

БЫТЬ В ЗАМЕШАТЕЛЬСТВЕ, НО НЕ БЫТЬ СЛОЖНЫМ

Мы не боимся, если человек находится в замешательстве; мы боимся, если человек не простой. Однажды был один брат, который столкнулся с большой трудностью и пошёл поговорить с двумя пожилыми братьями. Получив от них указания о том, как разрешить эту трудность, он вернулся домой, чтобы действовать согласно их совету. Но по ходу дела он почувствовал внутренний запрет. И тогда он пришёл в замешательство. Он сказал: «Слова этих двух пожилых братьев очень ясные, но почему внутри у меня какой-то запрет, какое-то противоречие? В чём дело?» Когда через несколько дней произошло некоторое развитие событий, брат, бывший в замешательстве, осознал, что чувство запрета, которое у него появилось, на самом деле было запретом от Господнего Духа. Если бы он поступил согласно тому, что посоветовали два пожилых брата, результат был бы совсем другим. Эти два брата рассматривали вопрос с точки зрения всеобщего опыта, и хотя их соображения были правильными, Святой Дух вмешался в это дело. Мы должны понимать, что это тоже случай противоречия. Когда внутри у человека возникают противоречия, это доказывает, что он истинный христианин. Поэтому мы говорим, что чем больше противоречий мы переживаем, тем лучше мы становимся как христиане. Если у нас нет противоречий, то, очевидно, в нас есть какие-то проблемы.

Если наше состояние является надлежащим перед Господом, то у нас возникает очень много противоречий. Если же у нас есть проблема перед Господом и наше общение с Ним прерывается, то противоречия исчезают. Сёстры переживают очень много противоречий в вопросе одежды. Обычно у христиан должны быть определённые чувства противоречия в отношении того, что они носят. Если человек утверждает, что он спасён, но при этом он никогда не переживал противоречий в вопросе одежды, то в этом случае или он не спасён, или его спасение ещё под вопросом. У нормального христианина совершенно определённо есть очень много противоречивых чувств. Это обусловлено тем, что человек, который принял Господа, потерялся в Нём и стал единым с Ним. Тем не менее, из-за того что мы не позволяем Господу легко покорить нас, так чтобы нам сдаться перед Ним, мы всегда спорим с Ним. У нас одна мысль, а у Господа другая; у нас одно желание, а у Господа другое. В результате эти две мысли и два желания приводят к противоречиям. Поэтому мы говорим, что христианин с внутренними противоречиями — это истинный христианин.