ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ПРИНИМАТЬ СВОЮ ГЛУБОЧАЙШУЮ ЧАСТЬ В КАЧЕСТВЕ ОТПРАВНОЙ ТОЧКИ

ДВА АСПЕКТА ХРИСТИАНИНА

Особенный в глазах людей

Когда христианин живёт нормальной жизнью перед Богом, в нём видны определённые черты, которые отличают его от других людей. В Тит. 2:14 говорится, что Бог искупил нас от всякого беззакония и очистил Себе особенный народ. Это означает, что если человек, получивший Божье спасение, живёт в таком спасении как нормальный христианин, то его образ жизни кажется другим людям чем-то особенным. Поскольку он не следует за течением мира, как другие люди, он выглядит особенным в глазах людей. Это одна из отличительных черт христианина. Христиане отличаются от мирских людей. Те, кто находится в религии, почти ничем не отличаются от мирских людей, но христиане не таковы. Поскольку христиане — это люди, получившие Божье спасение, в своём нормальном житии они воспринимаются этим миром как особенные люди. Таким образом, христиане — это особенные люди. Так они выглядят в глазах людей.

Противоречивый внутри себя

С другой стороны, христианин противоречив внутри себя. Если христианин живёт перед Богом, не отступая от правильного пути, он выглядит особенным в глазах людей. Но при этом он также противоречив внутри себя. Чем больше человек любит Господа, тем более особенным он выглядит в глазах людей и тем больше противоречий он испытывает внутри себя. Это значит, что нечто внутри него не одобряет всё, что он делает, говорит и выражает внешне. Его внутреннее существо противостоит его внешнему существу, находится в конфликте с ним и противоречит ему. Если христианин не является особенным внешне и противоречивым внутренне, то с ним что-то не в порядке. Поскольку всё, что мы здесь говорим, находится в сфере христианского жития, я бы хотел представить эти два аспекта в качестве двух принципов, лежащих перед всеми нами, в надежде, что мы усвоим их и всегда будем использовать их для измерения самих себя. Когда мы теряем особенность как нашу внешнюю отличительную черту и противоречивость как нашу внутреннюю отличительную черту, мы можем быть уверены, что мы деградировали. Если христианин является нормальным перед Богом, он обязательно является особенным в глазах людей и противоречивым внутри себя. Особенность и противоречивость — это два неотъемлемых качества человека, который любит Господа.

ХРИСТИАНЕ В СВОЁМ ПОВЕДЕНИИ ПРИНИМАЮТ В КАЧЕСТВЕ ОТПРАВНОЙ ТОЧКИ СВОЮ ГЛУБОЧАЙШУЮ ЧАСТЬ

В дополнение к этому нам нужно рассмотреть ещё один принцип. Что должно быть отправной точкой христианского хождения перед Богом? Другими словами, когда христианин что-то делает, откуда берёт начало это действие? Например, кто-то просит меня, христианина, что-то сделать для него. В соответствии со своей природой я бы стал размышлять о том, будет ли это полезно для него. Если это принесёт пользу, я сделаю это. В данном случае я делаю что-то исходя из своего мышления. Если я думаю, что это что-то нормальное, я сделаю это; в противном случае я не буду это делать. Я делаю это, принимая в качестве отправной точки моё мышление и моё понимание сущности вещей. Вот другой пример: человек, не являющийся христианином, получает приглашение на банкет и начинает размышлять о том, идти ему или не идти. Разумеется, такое размышление или обдумывание становится отправной точкой его решения. Однако нормальные христиане должны вести себя не согласно собственному мышлению или пониманию сущности вещей, а согласно чувству в их глубочайшей части.

Следовать чувству в нашей глубочайшей части — духе

Почему отправной точкой нашего христианского хождения должна быть наша глубочайшая часть? Мы должны понять, что наши размышления и наша проницательность ненадёжны. Даже если они правильны, они всё равно могут быть неугодны Богу, потому что это неверная отправная точка. В нас, христианах, обитает Дух Божий (Рим. 8:11), и в нас также находится Бог (Флп. 2:13; Евр. 13:20-21). Этот Бог, который находится в нас, живёт в нашей глубочайшей части, то есть в нашем духе. Анализировать дух нелегко, но мы можем чувствовать его. Наше глубочайшее ощущение — это чувство в нашем духе. Христос живёт в нашей глубочайшей части, то есть в нашем духе (Рим. 8:10; 2 Кор. 13:3, 5). Следовательно, быть нормальным христианином — значит быть христианином в соответствии с чувством в нашем духе. Если мы хотим быть людьми, которые следуют Христу, мы должны следовать чувству в нашей глубочайшей части, потому что именно там обитает Христос.

Я надеюсь, что мы не будем относиться к этому вопросу легкомысленно. Особенно те, кто был спасён недавно, должны уделить этому большое внимание. Многие христиане испытывают большой недостаток в своём духовном переживании, потому что не понимают этот вопрос. Религии всегда сосредоточены на том, чтобы учить людей внешним образом; их отправная точка лежит во внешней сфере. Но Божье спасение не таково. После того как мы получаем Божье спасение, это спасение пребывает в нас и требует того, чтобы наша отправная точка была внутри. Начиная с этого момента мы уже не должны ходить лишь согласно собственной проницательности и собственному восприятию. Мы должны ходить согласно чувству в нашей глубочайшей части, то есть чувству в нашем духе, потому что Христос живёт в нашем духе, нашей глубочайшей части.

Позвольте привести иллюстрацию. Предположим, что однажды, в то время как мы молимся и устремляемся за Господом, мы чувствуем в нашей глубочайшей части, что мы больше не должны носить ту одежду, которую мы сейчас носим. Вопрос не в том, нравится нам эта одежда или не нравится; вопрос в том, что во время нашей молитвы в нас возникает чувство неодобрения. Мы чувствуем себя неловко, если продолжаем носить эту одежду. Допустим, что мы начнём искать общения и спросим об этом какого-нибудь брата. Может быть, этот брат мягко скажет: «По-моему, нормальная одежда. Я не вижу причин, чтобы тебе не носить её», но мы всё равно чувствуем себя неловко несмотря на его слова. Что же нам делать? Последовать его внешнему совету или поступить согласно нашему внутреннему чувству? Независимо от всего остального нормальный христианин должен принимать в качестве отправной точки своего повседневного хождения своё внутреннее чувство.