Коллектор библейской книги

ГОСПОДЬ ЕСТЬ ДУХ, ГОВОРЯЩИЙ СЕМИ ЦЕРКВЯМ

Вторая и третья главы содержат послания семи церквям. В 2:1 говорится: «Вестнику церкви в Эфесе напиши: „Так говорит Тот, кто держит семь звёзд в Своей правой руке, Тот, кто ходит посреди семи золотых светильников“». Вне всякого сомнения, церкви говорит Христос Господь. Однако в конце этого послания в стихе 7 сказано: «Кто имеет ухо, пусть услышит, что́ Дух говорит церквям». В начале каждого из семи посланий говорит Господь, обращаясь к конкретной церкви (2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14), но в конце посланий говорит Дух, обращаясь ко всем церквям (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Это доказывает, что Господь есть Дух (2 Кор. 3:17; 1 Кор. 15:45Б) и что Он говорит в Духе, с Духом и через Духа.

Кроме того, это доказывает, что Господь говорит как Дух не только одной конкретной церкви, но и всем церквям. Дух, будучи глазами Господа, всматривается в ситуацию всех церквей, и Он говорит в отношении всей ситуации. Господь как Дух говорит церквям, будучи неограничен временем и пространством. Когда церковь в той или иной местности читает послание в Эфес, Дух всматривается в церковь в этой местности и говорит тем, кто там находится. Семь Духов Божьих посланы не только в Эфес, но и в Лос-Анджелес, в Лондон и во всю землю. Семь посланий во 2-й и 3-й главах Откровения представляют собой слова, сказанные Господом Иисусом, но сегодня, когда мы читаем их, семь Духов Божьих говорят эти слова нам в нашем духе для осуществления Божьего управления. Это доказывает, что Дух един с Господом и Господь един с Духом. Господь говорит в Духе, через Духа и с Духом, потому что Он есть Дух.

ДУХ СТАНОВИТСЯ ЕДИН С ЗАВЕРШЁННОЙ ЦЕРКОВЬЮ КАК НЕВЕСТОЙ

В 22:17 сказано: «Дух и невеста говорят: Приди!» Во 2-й и 3-й главах мы видим, что Господь говорит вместе с Духом, но в этом стихе Дух говорит вместе с невестой. Во 2-й и 3-й главах Господь и Дух едины, но здесь, в конце этой книги, едины Дух и невеста. Когда говорит невеста, говорит Дух, а когда говорит Дух, говорит невеста, потому что эти двое едины. На месте Иоанна мы бы, наверное, сказали: «Дух говорит: Приди! И невеста вторит: Приди!» Но то, что Иоанн записал этот стих именно в таком виде, имеет важное значение. То, что Дух и невеста говорят: «Приди!», означает, что Дух и невеста стали едины.

Кроме того, в этом стихе не говорится: «Дух и церковь»; в нём говорится: «Дух и невеста». Почему? Потому что невеста — это завершённая церковь. Вне всякого сомнения, невеста — это церковь, но сегодняшняя церковь ещё не готова быть невестой. Только когда церковь действительно станет невестой, она будет едина с Духом. Церковь должна быть завершена, чтобы между Духом и невестой появилось подлинное единство. Тогда церковь будет едина с Духом, который един с Господом. Во 2-й и 3-й главах Господь говорит в Духе и с Духом, но в 22-й главе Дух говорит в церкви и с церковью. Этим Духом являются семь Духов Божьих для Божьего управления сегодня. Он ожидает возможности пропитать Собой церковь, чтобы церковь стала едина с Ним как невеста.

ЧТОБЫ ПОСТИЧЬ СВИДЕТЕЛЬСТВО ИИСУСА, МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ В ДУХЕ

В последней части стиха 19:10 говорится: «Свидетельство Иисуса — дух этого пророчества». Дух этого пророчества — это действительность, сущность, характер и отличительная черта этого пророчества; им является свидетельство Иисуса для Божьего управления. Если мы будем читать эту книгу не в духе, мы получим из неё только предсказания будущего. У нас не будет никакого осознания, чувства и действительности Самого Иисуса. Однако эта книга пророчества представляет собой не просто книгу предсказаний будущего. Эта книга пророчества наполнена свидетельством Иисуса. Поэтому, читая её, нам нужно обратить всё своё внимание на Христа. Чтобы свидетельство Иисуса стало действительным для нас, нам нужно, подобно Иоанну, быть в духе (1:10; 4:2; 17:3; 21:10). В таком случае, когда мы будем в духе, эта книга привлечёт нас к Иисусу.