Коллектор библейской книги

Свидетельствующий Дух показывает нам то, что относится к Христу

В 9:6-7 говорится: «И когда всё это так приготовлено, в первую скинию священники входят постоянно, совершая поклонение, а во вторую — только первосвященник раз в год, притом не без крови, которую он приносит за себя и за грехи неведения народа». В этих стихах говорится о действиях священников в Святилище и в Святом Святых в скинии. Далее, в стихе 8, говорится: «И тем самым Святой Дух показывает то, что ещё не явлен путь в Святое Святых, пока ещё имеет своё положение первая скиния». Если мы, читая о том, что относится к скинии, будем находиться в духе, то Святой Дух, вечный Дух, будучи неограничен временем и пространством, будет говорить нам об истинном значении этих вещей и показывать их нам.

В стихах 11-12 говорится: «Но Христос, придя как Первосвященник появившихся благ, через бо́льшую и более совершенную скинию, не рукотворную, то есть не этого творения, и не через кровь козлов и тельцов, а через Свою собственную кровь вошёл раз и навсегда в Святое Святых, обретя вечное искупление». Затем, в стихах 14-15, говорится: «То тем более кровь Христа, который через вечного Духа принёс Себя непорочного Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел для служения живому Богу. И поэтому Он Посредник нового завета, чтобы с наступлением смерти для искупления преступлений при первом завете те, кто призван, получили обещанное вечное наследие». Это не просто слова, сказанные человеком. Это — слова, сказанные Святым Духом; они показывают, что Христос принёс Себя Богу через вечного Духа, открыв путь в Святое Святых и совершив для нас вечное искупление, чтобы мы унаследовали всё Божье богатство. Если мы будем читать об этом в духе, то Святой Дух будет истолковывать всё это нам и покажет нам в этом различные аспекты Христа и Его богатство.

В 10:10 говорится: «И этой волей мы освящены через принесение тела Иисуса Христа раз и навсегда». Далее, в стихах 12-16, говорится: «А Он, принеся одну жертву за грехи, навечно сел по правую руку Бога, отныне ожидая, пока Его враги не будут сделаны подножием Его ног. Ибо одним приношением Он навечно сделал совершенными освящаемых. И Святой Дух тоже свидетельствует нам, ибо, после того как Он сказал: „Вот завет, который Я установлю с ними после тех дней, — говорит Господь, — Я положу Мои законы на их сердца, и на их разуме Я напишу их“». В то время как мы читаем о том, что относится к работе Христа, и размышляем об этом, Святой Дух свидетельствует и подтверждает внутри нас, что Христос — это наш Первосвященник, что Он совершил полное искупление, что наши грехи были унесены и вход в Святое Святых был открыт. Его кровь действенна, принесённая Им жертва за грех является вечной, и теперь у нас есть смелость через Его кровь входить в Святое Святых, чтобы соприкасаться с Богом, получать милость и находить благодать для своевременного удовлетворения нашей нужды. Дух, который свидетельствует в нас таким образом, — это вечный Дух, через которого Христос принёс Себя Богу. В этом вечном и свидетельствующем Духе мы наслаждаемся Христом как Начинателем нашего вечного спасения.

Когда в новозаветных книгах цитируется Ветхий Завет, то, как правило, в них указывается, кто сказал эти слова. Но в Послании к евреям ни разу не упоминается имя цитируемого автора. Вместо этого там говорится, что свидетельствует Святой Дух. Кроме того, автор Послания к евреям тоже не раскрывает своё имя, как это делают авторы остальных Посланий. Причина этого в том, что в Послании к евреям подчёркивается, что говорящим является не человек, а Святой Дух. В 1:1-2А говорится: «Бог, многими частями и многими способами говоривший в древности отцам в пророках, в конце этих дней говорил нам в Сыне». В 1-й главе сказано, что Бог говорит в Сыне, но в последующих главах говорится, что говорит Святой Дух. Это означает, что Бог говорит в Сыне как Святой Дух. Когда вечный Дух говорит в нас, это — говорение Сына Божьего. Таким образом, всякий раз, когда мы читаем Библию, будь то Моисея, Псалмы, пророков или новозаветных апостолов, мы должны получать не только написанное слово, но и внутреннее говорение Святого Духа. Тогда мы получим из Слова что-то действительное. Когда мы читаем напечатанное чёрным по белому, в нас говорит живая Личность; Он показывает нам нечто в отношении Христа, свидетельствует об этом и подтверждает это. Такова работа вечного Духа, который охватывает всё время и пространство и выходит за их рамки. Без этого всё, что мы читаем, является для нас просто мёртвыми буквами.

РАЗДАЮЩИЙ ДУХ И ДУХ БЛАГОДАТИ

В 2:4 говорится: «Бог свидетельствовал вместе с ними и знамениями, и чудесами, и различными явлениями силы, и дарами Святого Духа, раздаваемыми согласно Его воле». Раздающий Дух находится в нас, и Он что-то раздаёт в нас. В принципе, всё, что Дух раздаёт в нас, — это богатство Христово. Мы не должны считать, что дары Духа включают в себя только говорение на языках и исцеления. Согласно Рим. 12:6-10, даже способность служить, вести, учить, проявлять милость, любить других и стремиться к гостеприимству — всё это раздаваемые дары как богатство всего того, чем является Христос. Вечный Дух, Святой, не просто говорит нам о Христе и открывает нам то, что относится к Христу; в то время как Он говорит и открывает, Он вкладывает в нас, раздаёт и распределяет обильное богатство Христово.

В Евр. 10:29 говорится о «Духе благодати» (Зах. 12:10), а в Евр. 4:16 сказано: «Итак, будем приступать со смелостью к престолу благодати, чтобы нам получить милость и найти благодать для своевременной помощи». «Дух благодати» — это сладостный и драгоценный титул. Поскольку благодать — это не что иное, как богатство Самого Христа, мы можем найти благодать только посредством Духа благодати, раздающего в нас богатство Христово. Во 2 Кор. 13:14 говорится про «благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа». Благодать — это благодать Христа, а общение Святого Духа — это передача этой благодати Духом благодати. Вечный Дух, будучи Духом благодати, всегда Своим говорением вкладывает в нас что-то от Христа и раздаёт в нас богатство Христово. В Евр. 6:4 говорится, что мы сделаны «причастниками Святого Духа». Святой Дух говорит о Христе, и Он раздаёт, преподносит, богатство Христово, вкладывая его в нас как благодать. Поэтому мы наслаждаемся Им и причащаемся Его как Духа благодати, который передаёт нам благодать Христа для своевременного удовлетворения нашей нужды.