ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ЖАЖДУЩИЙ ДО ЗАВИСТИ ДУХ, ДУХ СЛАВЫ, ПРОРОЧЕСТВУЮЩИЙ ДУХ, ПОМАЗЫВАЮЩИЙ ДУХ И ДУХ МОЛИТВЫ В КНИГАХ ОТ ПОСЛАНИЯ ИАКОВА ДО ПОСЛАНИЯ ИУДЫ

Тексты Писания: Иак. 4:4-5; 2:26; 1 Пет. 4:14, 17; 1:2, 10-12; 2:5; 3:18-19, 4; 4:6; 2 Пет. 1:21; 1 Ин. 1:3, 7; 2:20, 27; 3:24; 4:13, 1-3, 6; 5:6-8; Иуд. 19-20

ЖАЖДУЩИЙ ДО ЗАВИСТИ ДУХ И НАШ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ В ПОСЛАНИИ ИАКОВА

Дух жаждет до зависти, чтобы мы любили Бога безраздельной любовью

В Послании Иакова есть стих, в котором говорится о Святом Духе, и есть другой стих, в котором говорится о нашем человеческом духе. В 4:4-5 сказано: «Прелюбодейки, разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом? Поэтому кто решит быть другом мира, тот становится врагом Бога. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: „До зависти жаждет Дух, которому Он дал обитать в нас“?» Обитающий в нас Дух Божий всегда жаждет до зависти, чтобы мы любили Бога безраздельно всем своим сердцем, подобно тому как муж желает, чтобы его жена любила его безраздельной любовью. Если жена будет любить разных мужчин, разделяя между ними свою любовь, её муж будет испытывать зависть и ревность.

В Десяти Заповедях сказано, что Бог есть ревнивый Бог. В отношении идолов в Исх. 20:5 говорится: «Не кланяйся им и не служи им, ибо Я, Иегова, твой Бог, — ревнивый Бог, за беззаконие отцов посещающий детей до третьего и до четвёртого поколения ненавидящих Меня». Поскольку Бог — ревнивый Бог, мы должны поклоняться только Ему и не разделять своё поклонение между Ним и кем-либо ещё. Подобным образом во 2 Кор. 11:2 говорится: «Ибо я ревную вас ревностью Божьей; ибо я обручил вас единственному мужу, чтобы представить Христу чистой девой». Мы не должны любить Господа раздвоенным сердцем. Если мы хотя бы немного любим мирские вещи, мы совершаем духовное прелюбодеяние. Будучи Его женой, мы должны любить Его с безраздельной верностью, всем своим сердцем. Так же как апостол Павел испытывал благочестивую ревность, так и Святой Дух ревнует нас, чтобы мы любили Бога безраздельной любовью.

Наш человеческий дух — действительность и жизнь нашего существа

В Иак. 2:26 упоминается наш человеческий дух. В этом стихе говорится: «Ибо как тело без духа мёртво, так и вера без дел мертва». Здесь мы видим важность нашего человеческого духа. Без духа мы ничто. Мы просто мёртвые и пустые. Мы имеем ценность только благодаря тому, что у нас есть человеческий дух. Итак, наш дух — это действительность нашего существа и жизнь нашего существа. Благодаря этому краткому упоминанию Святого Духа и нашего человеческого духа в Послании Иакова мы можем осознать, что нам нужно уделять серьёзное внимание тому, чтобы наслаждаться Святым Духом в своём духе.

ДУХ СЛАВЫ И БОГА В ПЕРВОМ ПОСЛАНИИ ПЕТРА ДЛЯ ПЕРЕНЕСЕНИЯ СТРАДАНИЙ ПОД БОЖЬИМ ПРАВЛЕНИЕМ

Откровение о Святом Духе в той или иной книге Нового Завета соответствует теме этой книги. Четыре основных автора Нового Завета — это Матфей, Пётр, Павел и Иоанн. Центральной мыслью служения Матфея является царство. Главное в служении Павла — это церковь. Основная мысль в служении Иоанна — это наше общение с Отцом и друг с другом в доме Божьем, Божьей семье. Наконец, тема Посланий Петра — это божественное правление. Следовательно, Святой Дух, раскрытый в Первом и Втором посланиях Петра, связан с Божьим правлением.

Не следует думать, что сегодня Бог не осуществляет Своё правление. Бог действительно правит. Если мы внимательно прочитаем Первое послание Петра, мы увидим надлежащее значение Божьего правления. В 4:17 говорится: «Потому что пора начаться суду с дома Божьего». Суд Бога в Его доме связан с Его правлением. В этом Послании мы видим страдания верующих, но мы должны понимать, для чего нам нужно страдать. Страдания верующих связаны с Божьим правлением.

Дух славы и Бога покоится на тех, кто страдает ради Господа

Когда мы страдаем, подвергаясь Божьим правительственным мерам, Святой Дух является Духом славы. В 4:14 говорится: «Если вы поносимы в имени Христа, блаженны вы, потому что Дух славы и Бога покоится на вас». Если мы готовы переживать гонения ради Господа и страдать, подвергаясь Божьим правительственным мерам, Дух славы и Бога будет покоиться на нас. Когда мученик претерпевает мученическую смерть ради Господа, на нём пребывает Дух славы. Когда Стефана судили, все сидящие в синедрионе увидели его лицо таким, как лицо ангела (Деян. 6:15), потому что Дух славы покоился на нём.

Тридцать лет тому назад я познакомился с одним дорогим братом, странствующим проповедником, который в прошлом был предпринимателем. Я спросил у него, как он был спасён. Он рассказал, что был спасён юношей во времена Ихэтуаньского («боксёрского») восстания, произошедшего в начале 20-го века. Когда повстанцы-ихэтуани заполнили улицы Пекина, все магазины закрылись из страха перед ними. Однажды, находясь внутри своего магазина, он услышал на улице сильный шум. Сквозь щель в дверях он увидел толпу повстанцев с мечами, которые с криками шествовали по улице. В хвосте этой процессии ехала запряжённая мулом повозка; в ней везли на казнь девушку-христианку. Девушка пела и была полна радости, а её лицо сияло славой. Всё это произвело на юношу огромное впечатление. Он подумал: «Похоже, в христианстве действительно что-то есть. Откуда такая смелость у столь юной девушки?» Он был потрясён и подумал, что ему стоит выяснить, что же такое христианство. Именно так он был приведён к Господу, оставил свою торговлю и принял решение отдать всё своё время служению Господу в качестве проповедника.

Вне всякого сомнения, на той молодой сестре покоился Дух славы и Бога. Когда мы страдаем ради имени Господа, Дух становится покоящимся на нас Духом славы. В смерти мученика нет горечи. Напротив, его мученическая смерть исполнена радости и славы. То, что для мирских людей является страданием, для нас, верующих, — слава. Когда мы страдаем, подвергаясь Божьим правительственным мерам, в этом всегда присутствует слава. Дух славы покоится на нас, помогая нам в наших страданиях; когда мы страдаем, этот Дух славы даёт нам надежду славы (Кол. 1:27), так что, страдая, мы оказываемся в сфере славы.