ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ВЕЧНЫЙ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИЙ, РАЗДАЮЩИЙ И ПОМАЗЫВАЮЩИЙ ДУХ В ПОСЛАНИИ К ЕВРЕЯМ

Тексты Писания: Евр. 9:14, 12, 15; 5:9; 3:7-8; 9:6-8; 10:15; 1:1-2А; 2:4; 10:29; 4:16; 6:4; 1:9; 12:9, 23; 4:12; 10:19

В Послании к евреям говорится, что Христос превосходит иудаизм и всё, что с ним связано. Но если мы будем внимательно читать эту книгу в духе, мы осознаем, что в ней также говорится об обитающем в нас Духе. Это не просто книга, содержащая доктринальное учение; это книга о переживании в нашем духе посредством Святого Духа.

ВЕЧНЫЙ ДУХ

В 9:14 раскрывается особый титул Святого Духа. В этом стихе говорится: «То тем более кровь Христа, который через вечного Духа принёс Себя непорочного Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел для служения живому Богу». Это единственное место в Библии, где упоминается вечный Дух. В стихе 12 говорится, что Христос вошёл в Святое Святых, обретя для нас вечное искупление, а в стихе 15 говорится: «Чтобы… те, кто призван, получили обещанное вечное наследие». Подобным образом в 5:9 говорится: «И, сделавшись совершенным, Он стал для всех послушных Ему источником вечного спасения». Во всех этих вечных положениях — вечном искуплении, вечном наследии и вечном спасении — центральное место занимает вечный Дух.

Иудаизм — это религия с обрядами и предписаниями в буквах, а Христос — это живая личность с вечной жизнью в Духе. Всё, что мы видим в иудаизме, — это просто тени и предызображения будущего, а Христос — это действительность и исполнение всех теней и предызображений в Ветхом Завете. Все эти тени и предызображения были временными и преходящими, а Христос как действительность является вечным, непреходящим вовеки. Кроме того, в иудаизме всё находится только в сфере буквы, а Христос, живая Личность, принёс Себя Богу для вечного искупления вечным Духом, чтобы мы причастились вечного наследия. Этим вечным наследием является всё богатство Божества. Благодаря вечному искуплению Христа мы получили право на вечное наследие. Благодаря вечному Духу Христос является для нас Начинателем, то есть источником, и причиной вечного спасения, и мы наслаждаемся Им как нашим вечным спасением. Итак, в этой книге Святой Дух является вечным Духом. Чтобы переживать всё раскрытое в этой книге, мы должны уметь соприкасаться с этим вечным Духом.

Если что-то является вечным, это означает не просто бесконечное существование. То, что вечно, охватывает всё время и пространство и выходит за их пределы. Таким образом, вечное искупление неизменно и имеет вечную действенность, чтобы удовлетворить и превзойти все нужды на протяжении всего времени и пространства. По тому же принципу вечное спасение — это не временное и не преходящее спасение. Напротив, это спасение удовлетворяет и превосходит все нужды на протяжении всего времени и пространства. Точно так же Дух — это не просто всеобъемлющий Дух со всем Христовым богатством; Он также вечный Дух, удовлетворяющий все наши нужды на протяжении всего времени и пространства, и Его снабжение превосходит всё время и пространство. Это означает, что нет такой нужды, которую Он не мог бы удовлетворить в любое время и в любом месте.

Мы уже рассмотрели несколько титулов Святого Духа в Новом Завете: «Дух Божий», «Святой Дух», «Дух Иисуса», «Дух Христа», «Дух Иисуса Христа» и «животворящий Дух». Теперь мы видим, что Он также является вечным Духом. Это не семь разных Духов, а один Дух на разных этапах и в разных аспектах. Обратимся ещё раз к диаграмме, приведённой в 8-й главе. В вечности в прошлом Он был Духом Божьим (Быт. 1:2). Затем, чтобы принести Бога в человека, принести Святого в человечество, Он был Святым Духом (Лк. 1:35; Мф. 1:20). В результате человеческого жития и смерти Иисуса Он стал Духом Иисуса, предназначенным для исполнения Божьей воли посредством страданий и терпения (Деян. 16:7). В результате определения Христа, которое произошло в воскресении, Он стал Духом Христа (Рим. 1:4; 8:9). Включив в Себя все эти аспекты, Он стал Духом Иисуса Христа — Духом, предназначенным для переживания страданий в воскресении (Флп. 1:19). Для того чтобы войти в человека и вложить в него жизнь, Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Кроме того, Он — вечный Дух, который охватывает всё пространство и время и выходит за их рамки. Через такого Духа Христос принёс Себя Богу как вечную жертву, чтобы совершить вечное искупление, чтобы мы наслаждались вечным наследием. Таким образом, Он является для нас источником спасения, причём не временного, частичного и ограниченного спасения, а вечного спасения, которое удовлетворяет все нужды на протяжении всего времени и пространства. Таков Дух, раскрытый в Послании к евреям.

ГОВОРЯЩИЙ И СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИЙ ДУХ

Говорящий Дух для нашего входа в Христа как нашу добрую землю

В Евр. 3:7-8 говорится: «Поэтому, как и говорит Святой Дух: „Сегодня, если услышите Его голос, не ожесточите ваши сердца, как во время раздражения, в день испытания в пустыне“». Согласно стихам 12-15, Святой Дух говорит, что нам нужно прислушаться, быть внимательными и быть настороже, чтобы у нас не было злого сердца неверия, но чтобы мы увещевали друг друга. Добрая земля — это прообраз Христа как нашего покоя, а Иисус Навин как товарищ Халева является прообразом Христа как Того, кто вводит нас в покой. Итак, нам нужно увещевать друг друга входить в Христа как нашу добрую землю и знать Его как нашего Сотоварища (1:9; 3:14). Если мы считаем, что войти в покой очень трудно, то у нас такое же злое сердце неверия, какое было у народа Израиля. Мы должны осознать, что сегодня Христос как всеобъемлющий и вечный Дух доступен для нас. Он — наша добрая земля, и Он — наш покой. Кроме того, Он — наш Иисус Навин. Если мы просто будем «Халевами», у которых есть вера, то мы будем наслаждаться Христом как нашим Сотоварищем, который вводит нас в покой. Таким образом, у нас нет никаких оправданий для того, чтобы не входить в покой.

Сегодня Дух говорит в нас, заверяя нас в том, что Христос доступен как добрая земля и покой, в который мы входим. Войти в покой не трудно, потому что благодаря вечному Духу мы являемся сотоварищами Христа, а Он является нашим Сотоварищем, вводящим нас в покой. Тем самым мы причащаемся Его и наслаждаемся Им настолько, что нам становится легко войти. Дух говорит в нас, что Христос очень доступен. Войти в Него не трудно, потому что Он не только земля, но и действительный Иисус Навин. Он не только покой, но и наш Сотоварищ, который вводит нас в этот покой. Дух, будучи Тем, кто свят и вечен, постоянно говорит внутри нас.