Коллектор библейской книги

Самооправдания

В-третьих, соработникам и старейшинам нужно остерегаться самооправдания, оправдания самих себя.

Самооправдание указывает на то, что мы осуждаем других и возвышаем себя

Все те, кто оправдывает себя, всегда осуждают других и возвышают себя.

Господь пришёл не осудить, а спасти людей, простив (забыв) их грехи

В Ин. 3:17 Господь сказал: «Ибо Бог послал Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, а для того, чтобы мир был спасён через Него». Господь пришёл не осудить, а спасти людей, простив (забыв) их грехи.

Церковь — это не полицейский участок, где людей арестовывают, и не суд, где людей судят, а дом, где верующих растят, больница, где верующих лечат и восстанавливают, и школа, где верующих учат и назидают

Церковь — это не полицейский участок, где людей арестовывают с целью выяснить, в чём они провинились. Церковь — это не суд, определяющий их виновность. Нет, церковь — дом, где верующих растят, чтобы они стали взрослыми. Кроме того, церковь — это больница, где верующих лечат и восстанавливают. Когда Господь был на земле, Он ел со сборщиками налогов и грешниками, и фарисеи критиковали его за это. Господь сказал фарисеям: «Не сильным нужен врач, а больным» (Мф. 9:12). Господь как бы говорил им: «Вам, фарисеям, Я не нужен. Я пришёл как Врач, чтобы открыть больницу, в которой буду лечить больных». Также церковь — это школа, где верующих учат и назидают.

Мы, соработники и старейшины, должны внимательно изучить перечисленные выше моменты, чтобы больше не повторять этих распространённых ошибок.

Того, что вы не сообразовываетесь со смертью Христа

Павел сказал: «Чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью» (Флп. 3:10). Сообразовываться со смертью Христа — значит принимать смерть Христа в качестве формы для своей жизни. В вашем житии смерть Христа должна поработать в вас до такой степени, что вы станете просто Его смертью. Вы должны быть помещены в форму Его смерти; вы должны просто стать формой Христовой смерти. Если соработник или старейшина опаздывает на собрание и всё равно проходит вперёд и садится на первый ряд, разве это форма Христовой смерти? Поскольку вы опоздали, вам нужно проявить смирение и не садиться на первый ряд; сядьте где-нибудь сзади. Смиренно сидя где-нибудь сзади, вы должны склонить голову и помолиться Господу: «Прости меня, Господь, за то, что я опоздал на собрание». Это — форма Христовой смерти. Сидя там, вы представляете собой просто форму Христовой смерти. Затем в подходящий момент можно встать и сказать: «Братья и сёстры, я всегда призывал вас приходить на собрания пораньше, по крайней мере за пять минут до начала. Сегодня мне стыдно за то, что я опоздал на пять минут. Мне стыдно за себя; я недостоин сидеть впереди. Я буду сидеть здесь, на заднем ряду. Прошу у всех вас прощения». Это — форма Христовой смерти. Вы просто явленная смерть Христа. Если вы опаздываете и всё равно с солидным видом садитесь в первом ряду, в этом нет ничего от смерти Христа; это нелепая форма гордости.

Точно так же муж и жена не должны осуждать друг друга; вместо этого они должны всегда просить прощения друг у друга. Поступая так, и муж, и жена будут представлять собой смерть Христа и жить, являя смерть Христа. Всякий, кто увидит их, получит назидание. Библия говорит, что, даже наказывая своих детей, мы не должны возбуждать в них гнев (Эф. 6:4). Мы не способны наказывать своих детей, не возбуждая в них гнева, в своём природном человеке. Мы можем это делать, только если мы сообразованы со смертью Христа и живём Им. Если мы не сообразованы со смертью Христа, у нас есть только плоть, гордость и ссоры. То, что вы не сообразовываетесь со смертью Христа, означает, что вы не отвергаете (не умерщвляете) своё «я», природного человека, врождённую предрасположенность, плоть, предпочтения и честолюбие (Флп. 3:10Б; Мф. 16:24; Гал. 2:20; 5:24). Это нечто такое, чего мы должны остерегаться.

Того, что вы не ходите строго согласно слитому духу

В нас есть слитый дух. Этот слитый дух есть Дух Божий, то есть Дух Господень, соединённый и слитый с нашим духом в один дух. Дух, упомянутый в Рим. 8:4-6, — это такой слитый дух. В своём житии мы должны остерегаться того, что мы не ходим и не существуем строго согласно слитому духу (ст. 4).

Того, что вы не обращаете разум к слитому духу

Наш разум — это то «странное существо», которое всегда господствует над нами. Если вам не удаётся заснуть, это происходит из-за этого странного существа. Если ваше сердце охвачено беспокойством и тревогой, то это тоже происходит из-за него. Писание говорит, что мы не должны беспокоиться ни о чём (Флп. 4:6), но разве мы следуем этому на практике? Обращаем ли мы свой разум к духу (Рим. 8:5-6)? Не отделяйте свой разум от духа; наоборот, пусть ваш дух станет духом вашего разума (Эф. 4:23). Этот дух разума является обновляющим духом. Обновление подразумевает, что мы обновляемся в духе нашего разума. Когда наш дух и наш разум смешаны, мы можем хвалить и не испытывать никакого волнения, мы можем быть полны мира и не испытывать никакого беспокойства, мы можем обрести полный покой и не испытывать никакого смятения. В противном случае у нас будут бессонница, волнения, беспокойство, а в голову будут приходить дикие мысли. Наш разум — как дикий конь. Мы должны обуздать свой разум и обратить его к своему духу, чтобы он полностью оказался под управлением нашего духа. Братья и сёстры, есть ли у нас практика обращения разума к слитому духу в нашей повседневной жизни?