Коллектор библейской книги

ДУХ КАК ЖИЗНЕННОЕ СНАБЖЕНИЕ

Некоторые христиане рассматривают служение Духа главным образом как преподнесение Духа в качестве силы. Они ожидают, что, когда они будут говорить в силе Духа, для Господа будет приобретено большое число людей. Но служение Духа в 3-й главе Второго послания к коринфянам — это преподнесение Духа как жизни и жизненного снабжения. Я говорю это на основании того, что сказано в стихе 6, где Павел говорит, что Бог «сделал нас достаточными как служителей нового завета — служителей не буквы, а Духа; ибо буква убивает, а Дух животворит». Здесь Павел не говорит, что Дух даёт силу, совершает чудеса или раздаёт дары. Он провозглашает, что Дух животворит. В других местах в этой главе Дух тоже связан не с силой, не с дарами и не с чудесами, а с жизнью.

Такое понимание Духа как жизненного снабжения подтверждается словами Павла в Флп. 1:19: «Ибо знаю, что это обернётся мне к спасению через ваше прошение и обильное снабжение Духа Иисуса Христа». В этом стихе Павел не говорит об обильной силе или обильной способности. Он говорит об обильном снабжении Духа.

Я подчёркиваю этот момент, потому что многие христиане имеют ошибочное представление о Духе и думают о Духе главным образом как об источнике силы, способности или воздействия. Например, некоторые группы делают акцент на так называемом «заклании в Духе». Одна женщина была особенно хорошо известна этим. Можно ли сказать, что это Дух как жизненное снабжение? Конечно же нет.

Вскоре после того как я начал служить в Соединённых Штатах в 1962 году, меня пригласили выступить перед одной христианской группой в Сан-Диего. Некоторые из тех, кто был там, советовали мне поехать в один город в Техасе, где якобы совершались многочисленные чудеса. Они утверждали, что у одного человека чудесным образом появились золотые пломбы в зубах и что другие люди, присутствовавшие на этом собрании, даже почувствовали запах золота. Однако когда я стал расспрашивать их, они не смогли подтвердить эту информацию. Более того, я сказал им, что, если бы нечто подобное действительно произошло, об этом сообщили бы в газетах. И потом я сказал, что, если бы наш Бог захотел вылечить нам зубы, почему бы Он просто не восстановил их до нормального состояния, вместо того чтобы использовать золотые пломбы? Наш Бог конечно же не станет лечить человеку зубы, пломбируя их золотом. Не слушайте такого рода ложные сообщения.

Во Втором послании к коринфянам Павел не говорит о дарах и чудесах, но он говорит, что Дух животворит. В Первом послании к коринфянам Павел упоминает, например, говорение на языках — с целью ограничить эту практику на церковных собраниях. Но во Втором послании к коринфянам он не говорит ни слова о говорении на языках. Акцент в этой книге делается на Духе как жизненном снабжении. Служение нового завета связано с Духом как внутренним снабжением и с праведностью как внешним выражением Бога.

СЛУЖЕНИЕ ПРАВЕДНОСТИ

Во 2 Кор. 3:8 Павел говорит о служении Духа, а в стихе 9 — о служении праведности. Возможно, мы понимаем, что такое служение Духа, но что такое служение праведности? Знаете ли вы, что Павел подразумевает под этим? Много лет назад я не мог понять, что Павел подразумевает под служением праведности. Я думал, что под служением праведности он подразумевает служение оправдания, так как в этой главе вроде бы проводится сравнение между осуждением и оправданием, которое является противоположностью осуждения. Но Павел говорит здесь не об оправдании, а о праведности. Если бы он сказал, что служение нового завета — это служение оправдания, понять смысл его слов было бы легко. Мы бы сразу же увидели, что служение закона направлено на осуждение; это служение осуждения. А служение нового завета направлено на оправдание людей; это служение оправдания. Поскольку в 3-й главе Второго послания к коринфянам Павел говорит, что служение нового завета — это не служение оправдания, а служение праведности, мы должны постараться понять смысл его слов. То, что служение нового завета является служением Духа и праведности, — это, безусловно, очень значительный момент.

Если мы хотим понять, что такое служение праведности, сначала нам нужно иметь надлежащее понимание праведности. Праведность связана с правотой. Когда Дух живёт, движется и действует внутри нас так, что это нечто действительное и существенное, мы автоматически правы по отношению к Богу, к другим людям и к самим себе. Такое понимание праведности является правильным, но недостаточно полным. Поэтому нам нужно пойти дальше и увидеть нечто ещё в отношении праведности.