ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

УМЕРЩВЛЕНИЕ ИИСУСА И ОБНОВЛЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО ЧЕЛОВЕКА
(1)

Тексты Писания: 2 Кор. 4:10-18

Мы уже увидели, что 4-я глава Второго послания к коринфянам, будучи продолжением 3-й главы, представляет картину жизни, позволяющей служителям нового завета быть едиными со своим служением. Каким образом апостолы могли доказать, что они служители нового завета? Они могли доказать это, живя такой жизнью, которая описана в 4-й главе. Именно благодаря этой жизни они едины со своим служением.

В 4-й главе Второго послания к коринфянам Павел не говорит о своей работе. Он не упоминает то, что он сделал или совершил. Вместо этого он говорит о жизни — о такой жизни, какой жили он и его соработники. Согласно сказанному в этой главе, Павел и его соработники жили так, что их жизнь стала их служением.

ИМЯ ИИСУСА

Представляя ту жизнь, которой он жил как служитель нового завета, Павел очень особенным образом использует имя «Иисус». Ни в одном другом месте в своих писаниях Павел не использует имя «Иисус» так, как он использует его в 4-й главе Второго послания к коринфянам. В стихе 10 Павел говорит: «Всегда носим в теле умерщвление Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашем теле». Здесь Павел упоминает смерть Иисуса и жизнь Иисуса. Затем в стихе 11 он говорит: «Ибо мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти». Павел также использует имя «Иисус» в стихе 14: «Зная, что Тот, кто воскресил Господа Иисуса, воскресит с Иисусом и нас и поставит перед Собой с вами». В этих стихах Павел снова и снова использует имя «Иисус».

Важно выяснить, почему в этой главе Павел использует имя Иисуса таким особенным образом. Причину этого объяснить нелегко. На самом деле причин может быть несколько. В этом сообщении мы начнём рассматривать то, почему в 4-й главе Второго послания к коринфянам Павел использует имя «Иисус» именно таким образом.

ПОВЕСТВОВАНИЕ О ЖИЗНИ

Мы отметили, что в 4-й главе Павел изображает ту жизнь, которой жили он сам и его соработники. Это та жизнь, которая делала их едиными с их служением. Эта жизнь отличается от тех дел, на которых делается акцент среди сегодняшних христиан.

Христианство превратилось в религию. Любая религия зависит от тех или иных дел, потому что без дел религия не сможет выжить. Религия не может существовать, если её последователи не осуществляют те или иные дела. В результате в религии мы видим множество разных дел. Но хотя в религии легко обнаружить дела, там очень трудно найти что-либо от жизни. Поэтому один из основных принципов религии состоит в том, что она полна дел, но испытывает недостаток в жизни. Это относится не только к христианской религии, но и вообще к любой религии. Каждая религия полна дел, деятельности и поступков. Но в религии нет жизни.

Имея такое понимание религии, давайте ещё раз посмотрим на историю Иисуса. Рассматривая повествование о жизни Господа на земле, мы видим, что акцент в нём делается не на делах. В четырёх Евангелиях не делается акцента на том, что́ Господь делал, какие дела Он совершал. Повествование о Господе Иисусе в Евангелиях — это главным образом повествование о жизни. В Евангелиях акцент делается на жизни, а не на делах и не на деятельности. Евангелия — это биографии, которые представляют личность, живущую определённым образом. Поэтому Евангелия повествуют в первую очередь не об удивительных делах Господа; они описывают ту жизнь, которой Господь Иисус жил на земле. Это одна из причин того, почему Павел в 4-й главе Второго послания к коринфянам так часто использует имя «Иисус». Использование этого имени в 4-й главе возвращает нас к Господу как человеку, жизнь которого была едина с Его служением. Господь жил так, что Его личность была едина с Его служением. Строго говоря, Господь не осуществлял работу. Он просто жил определённой жизнью.

Услышав, что в Евангелиях делается акцент не на делах Господа, а на Его жизни, кто-то, возможно, захочет возразить: «Брат Ли, разве в Евангелиях не повествуется также и о делах Господа Иисуса?» Да, конечно, это так. Я не отрицаю, что в Евангелиях описывается работа Господа. Однако если вы прочитаете Евангелия внимательно, вы увидите, что представленная в них картина была нарисована не в качестве повествования о делах Господа. Напротив, картина в Евангелиях была нарисована таким образом, чтобы отчётливо показать жизнь Господа. По крайней мере, в этой картине жизнь Господа Иисуса представлена более подчёркнуто, чем Его дела. В Евангелиях показана в большей степени жизнь Господа, чем Его работа. Да, в Евангелиях описываются дела Господа, но в гораздо большей степени в них представлена та жизнь, которой жил Иисус, и показано то, как Он жил.

В Евангелиях есть ряд указаний на то, что Господа Иисуса не интересовало осуществление большой работы. Мы знаем, что на протяжении Своего служения Господь совершил много чудес. Одним из этих чудес было чудо насыщения толпы из пяти с лишним тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. Разве то, что Господь Иисус накормил такое множество людей пятью хлебами и двумя рыбами, не было удивительным чудом? Это, разумеется, было великое чудо. В Ин. 6:14 описывается отклик людей на это чудо: «Итак, люди, увидев знамение, которое Он совершил, говорили: Это истинно Пророк, который должен прийти в мир». В следующем стихе описывается реакция Господа Иисуса: «Тогда Иисус, узнав, что собираются прийти и насильно взять Его, чтобы сделать Царём, опять удалился на гору, лишь Он один». Это показывает, что Господь Иисус не придавал значения тому, чтобы иметь большое число последователей. Он не придавал значения толпе; вместо этого Он ушёл. Но если бы мы были с Господом, мы бы, наверное, пришли в восторг, увидев, что за Ним следует множество людей. Возможно, мы бы воздали хвалу Богу за то, что Он благословил это дело, и благодарили бы Его за это огромное число последователей. Однако Господь Иисус не пришёл в восторг. Он не позволил, чтобы люди сделали Его своим царём. Господь оставил толпу и пошёл на гору, чтобы молиться.

Ещё один пример того, что Господа интересовала не работа, а жизнь, содержится в 12-й главе Евангелия от Иоанна. В Иерусалиме Господа Иисуса тепло приветствовала большая толпа. Люди взяли пальмовые ветви и вышли Ему навстречу с криками: «Осанна! Благословен Приходящий в имени Господа — Царь Израиля!» (Ин. 12:13). Даже фарисеи признали, что мир пошёл за Ним (ст. 19). Затем, когда Андрей и Филипп сказали Господу, что Его ищут греки, Он ответил: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода» (ст. 23-24). Это ясно показывает, что Господа интересовала не работа, а жизнь. В четырёх Евангелиях есть множество иллюстраций этого. Каждый раз, когда люди, согласно своим представлениям, думали, что Господу представилась возможность совершить какое-нибудь великое дело, Он не пользовался этой возможностью. Вместо этого Он уходил. Он пришёл не для того, чтобы осуществлять великую работу. Главным для Него была жизнь.