Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК ОБРАЗЕЦ ВНУТРИ НАС

В 2:5-8 Павел представляет Христа как наш образец. Этот образец является не только объективным, но и субъективным. Однако в молодости меня учили только об объективном аспекте Христа как нашего образца. Мне говорили, что в Своей жизни на земле Христос установил образец и что мы должны следовать по Его стопам. Установив для нас образец, Христос теперь молится на небе, чтобы мы верно следовали за Ним. Я думаю, многие из нас слышали подобное учение о Христе как образце.

Теперь мы должны пойти дальше и спросить, где находится этот Христос, который является нашим образцом. Он на небе или Он в нас? В стихе 9 ясно показано, что Бог превознёс Христа. Следовательно, не может быть сомнений в том, что Христос как наш образец находится на небе. Он был возвышен до высочайшей вершины во вселенной, где находится Бог. Это связано с объективным аспектом образца. Однако если бы Христос был только на третьем небе объективно, как бы мы могли принимать Его сегодня в качестве нашего образца? Как мы, находящиеся на земле, могли бы следовать за Тем, кто возвышен и кто теперь находится на небе? Это было бы невозможно. Чтобы нам принимать Христа как свой образец, этот образец должен быть субъективным.

Совершать собственное спасение

Стих 12 указывает на то, что этот образец является субъективным: «Так что, возлюбленные мои, как и всегда вы были послушны, не только как в моём присутствии, но тем более теперь, в моё отсутствие, совершайте собственное спасение со страхом и трепетом». Как мы можем совершать собственное спасение? Если бы мы могли совершить своё спасение, разве это не означало бы, что спасение — это вопрос наших собственных дел? Предположим, что я упал в яму и кто-то спасает меня. Это спасение. Но если мне удастся самому выбраться из неё, это не спасение, а моя собственная работа. Если спасение — не от дел, а от благодати, тогда что имеет в виду Павел, когда велит нам совершать собственное спасение? Если бы мы первыми изрекли подобные слова, нас бы обвинили в ереси.

Ключ к пониманию слов Павла состоит в том, чтобы знать смысл спасения в этом стихе. Спасение в данном случае — это не спасение от огненного озера. Имеется в виду то, что Павел уже говорил о спасении ранее в этом Послании. Слова «так что» в стихе 12 показывают, что сказанное Павлом в этом стихе является следствием того, что было раньше. Совершение собственного спасения — это результат того, что мы принимаем Христа как свой образец, как это видно в предыдущих стихах. Христос как наш образец является нашим спасением. Однако необходимо, чтобы это спасение совершалось нами.

Для того чтобы это осуществилось в нашем переживании, образец должен быть для нас как объективным, так и субъективным. Если бы он был только объективным, спасение не могло бы быть спасением, которое совершается нами. Спасение в данном случае — это не спасение, которое мы получаем; это спасение, которое мы совершаем. Спасение, которое мы получаем, — это спасение от Божьего осуждения и от огненного озера. Совершать такое спасение нам не нужно. Спасение здесь, в Послании к филиппийцам, — это спасение иного рода, или спасение в другой степени. Оно выше, чем спасение, о котором говорится в Деян. 16:31, где тюремщику было сказано, что если он уверует в Господа Иисуса, то будет спасён он и его дом. Спасение в 2:12 — это фактически живая Личность. Эта Личность — тот самый Христос, которого мы живём, которого мы переживаем и которым мы наслаждаемся. Если бы образец был только объективным, он не мог бы быть нашим спасением в этом смысле. Тот факт, что спасение — это живая Личность и что эта Личность является нашим образцом, указывает на то, что этот образец является как объективным, так и субъективным.

Переживать Христа субъективно

Ещё один довод, позволяющий утверждать, что этот образец является как объективным, так и субъективным, связан с тем фактом, что Послание к филиппийцам — это книга о переживании Христа. Всё, что относится к духовным переживаниям, должно быть субъективным. На основании этого принципа и на основании контекста Послания к филиппийцам в целом можно сказать, что Христос как образец является не только объективным, но и субъективным и познаваемым в переживании.

Бог действует в нас

Кроме того, вслед за словами о совершении собственного спасения Павел продолжает: «Ибо это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады» (2:13). Слово «ибо» в начале стиха 13 указывает на то, что действие Бога в нас связано с тем, что мы совершаем собственное спасение со страхом и трепетом. Бог действует в нас, производя и желание, и совершение для Своей отрады. Совершение, о котором говорится в стихе 13, безусловно, указывает на совершение в стихе 12. Мы можем исповедать, что мы не способны совершать собственное спасение. Да, сами по себе мы не способны. Но Бог — Тот, кто действует в нас, — способен. Поскольку Он действует в нас, производя и желание, и совершение, мы можем совершать собственное спасение. Слова Павла о том, что Бог действует в нас, являются ещё одним указанием на то, что этот образец является как объективным, так и субъективным. С точки зрения доктрины этот образец является объективным; с точки зрения переживания он очень субъективный.

Не подражание, а содействие

Во 2-й главе Послания к филиппийцам Павел не велит нам принять объективного Христа как наш образец, а затем подражать Ему. Именно такая практика рекомендуется в книге «Подражание Христу». Если кто-то пытается подражать Христу таким образом, это подобно тому, как обезьяна пытается подражать человеку. Мы не должны воспринимать стихи с 5 по 8 вне контекста. Рассматривая эти стихи в контексте, мы видим, что этот образец является нашим спасением и что этим спасением является Сам Бог, который действует в нас, чтобы спасать нас практически. Хотя сами по себе мы не можем совершать собственное спасение, Тот, кто способен, сейчас действует в нас, производя внутреннее желание и внешнее совершение. Наша обязанность — содействовать Ему. Содействуя Божьему действию в нас, мы принимаем Христа как свой образец.