ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЕ

ЗАБОТА АПОСТОЛА О ВЕРУЮЩИХ

Тексты Писания: Флп. 2:19-30

В 2:19-30 мы видим заботу Павла о верующих. Сразу же после того, как Павел сказал о себе как возлиянии, изливаемом на жертву и служение веры верующих, он говорит о том, что он посылает к святым в Филиппах Тимофея и Эпафродита, двух близких соработников. У нас может возникнуть вопрос: почему Павел обратился к подобной теме, которая вроде бы не имеет отношения к переживанию Христа? Однако если мы вникнем в глубины этого раздела Послания к филиппийцам, мы увидим, что он, безусловно, связан с переживанием Христа.

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА И ЗАБОТИТЬСЯ О СВЯТЫХ

В 2:20 и 21 Павел говорит: «Ибо у меня нет никого одинакового душой, кто искренне позаботится о том, что касается вас, ибо все ищут своего собственного, не того, что относится к Христу Иисусу». В этих стихах мы находим убедительное указание на то, что даже забота Павла о верующих была заботой о том, что относится к Христу, и о подлинном переживании Христа. Помимо Тимофея у Павла не было никого другого, кто был одинаковым душой с ним. Душа Павла заботилась о том, что относится к Христу. Что представляет собой то, что относится к Христу? То, что относится к Христу, — это церкви со всеми святыми.

Здесь мы видим следующий важный момент: если наш поиск Христа не приводит к заботе о церкви, то наш поиск является по крайней мере несколько ненормальным или неуравновешенным. Многие сегодняшние христиане ищут духовности, но у них нет заботы о церквях со святыми. Такой духовный поиск не является нормальным. Где сегодня можно найти верующих, которые по-настоящему ищут Христа с заботой о церквях и святых? Мы должны проверить наш поиск Христа в отношении заботы о церквях со святыми. Многие хотят быть «духовными», «святыми» или «побеждающими». Те, кто стремится к духовности без заботы о церквях, заблуждаются в своём поиске. Нормальный поиск Христа включает в себя заботу о церквях и святых.

В этом Послании Павел рассматривает переживание Христа не на уровне доктрины. Он понемногу раскрывает подлинное переживание Христа и наслаждение Христом, затрагивая практические вопросы и фактические ситуации. В 2:19-30 он показывает, что переживание Христа должно включать в себя заботу о церквях и святых. Возможно, в нашем представлении переживание Христа — это одно, а забота о церкви — это нечто иное. Возможно, не многие из нас осознают, что переживать Христа и наслаждаться Христом — значит, по сути, заботиться о церкви, а заботиться о церкви — значит переживать Христа и наслаждаться Им. По своей природе мы склонны разделять эти вещи. Возможно, мы думаем, что, поскольку мы наслаждаемся Христом, нам некогда заботиться о церкви. Или наоборот, мы думаем, что, поскольку мы очень заняты заботой о церкви, нам некогда наслаждаться Христом. Нам важно увидеть в 2:19-30, что эти две вещи должны быть одним целым. Если мы по-настоящему переживаем Христа и наслаждаемся Им, в результате этого у нас должна появиться забота о церкви и святых. В Слове есть такой принцип: если наш поиск Христа и наше переживание Христа не приводят к заботе о церквях и святых, наши поиск и переживание являются ненормальными. Переживание Христа должно быть предназначено для Его Тела.

Я полагаю, что глубоко внутри Павел, свидетельствуя о том, что он готов излиться как возлияние на веру верующих, заботился о них. В этих стихах Павел как бы говорит: «Я хочу излиться как возлияние на жертву и служение вашей веры. Поскольку я нахожусь в тюрьме, у меня нет возможности прийти к вам. Если бы у меня была свобода действий, я бы немедленно пришёл посетить вас. Поскольку я не могу прийти, я пошлю Тимофея, который благодаря своему переживанию Христа полон заботы о церквях и святых». Я хочу снова и снова подчёркивать эту важную мысль, что подлинное переживание Христа всегда побуждает нас заботиться о церквях и святых.

Я часто говорил, что если утром у нас будет хорошее общение с Господом, то вечером мы с нетерпением будем ждать собрания с церковью. Это ещё одно указание на то, что настоящее переживание Христа всегда обращает нас к церкви и приводит к заботе о святых.

Забота о церкви как следствие подлинного переживания Христа сильно отличается от так называемой пасторской работы, широко распространённой среди сегодняшних христиан. Такая работа может отвлекать нас от истинного переживания Христа. Но забота о церкви, которая является результатом переживания Христа, не отвлекает нас от наслаждения Христом. Поскольку такая пасторская работа часто поглощает людей, мешая им наслаждаться Христом, многим сегодняшним пасторам некогда наслаждаться Господом.

Забота Павла о церквях и святых была следствием его переживания Христа. Настоящая забота о церкви всегда вытекает из нашего переживания Христа и наслаждения Христом.

И Тимофей, и Эпафродит, несомненно, были моложе Павла. В стихе 22 Павел говорит о Тимофее: «А его одобренность вы знаете — что, как сын с отцом, он служил со мной для благовестия». Греческое слово, переведённое как «одобренность», обозначает одобренную ценность, свидетельство того, что он был испытан. Мы увидели, что в стихе 20 Павел говорит о Тимофее как о том, кто одинаков с ним душой. То, что Тимофей был одинаковым душой с апостолом Павлом, было секретом его переживания Христа.