Коллектор библейской книги

IV. ФИЛИППИЙЦЫ ПЕРЕДАЮТ АПОСТОЛУ СНАБЖЕНИЕ ЧЕРЕЗ ЭПАФРОДИТА

В стихе 18 Павел продолжает: «Но я получил всё сполна и изобилую; я насыщен, получив от Эпафродита то, что пришло от вас, — благоуханный запах, приятную жертву, благоугодную Богу». «То, что пришло от вас» — это материальные блага, отданные для снабжения апостола. Получив это, Павел мог сказать, что он полностью обеспечен. Он рассматривал присланное ему как «благоуханный запах, приятную жертву, благоугодную Богу». Греческое выражение, переведённое как «благоуханный запах», — это то же выражение, что и в Эф. 5:2. Имеется в виду приятное благоухание жертв, приносимых Богу (Быт. 8:21). Материальный дар филиппийцев для удовлетворения потребностей апостола рассматривался им как жертва Богу, приятная и благоугодная (Евр. 13:16). Выражая свою признательность, Павел давал понять, что сделанное филиппийцами для него было на самом деле сделано для Бога. Это подразумевает его уверенность в том, что он был един с Богом и что его труд совершался Богом и для Бога.

В стихе 19 Павел говорит, что его Бог обильно воздаст верующим. В своих переживаниях Павел был убеждён и уверен, что Бог — это его Бог. Он мог сказать: «И мой Бог восполнит всякую вашу нужду». Бог был Богом Павла, потому что Павел был един с Ним. Поэтому Павел рассматривал материальный дар, переданный ему филиппийскими верующими, как жертву Богу. Кроме того, он твёрдо верил, что Бог обильно воздаст им. Здесь мы видим, что, когда мы получаем дар, у нас должна быть уверенность, что этот дар преподносится не только нам, но и Богу. И, кроме того, у нас должна быть убеждённость в том, что Бог воздаст тому, кто даёт этот дар. В Своём воздаянии Бог восполнит всякую нужду дающего, полностью обеспечит его и удовлетворит его потребности.

Павел сказал филиппийцам, что Бог восполнит всякую их нужду согласно Своему богатству в славе в Христе Иисусе. Поскольку филиппийцы заботились о Божьем посланце, Бог должен был позаботиться обо всякой их нужде. Кроме того, Павел даёт понять, что Бог снабжает нас необходимым согласно Своему богатству, а не согласно нашим нуждам. Его богатство превосходит наши нужды.

Словосочетание «в славе» в стихе 19 требует внимательного рассмотрения. Оно относится к слову «восполнит»; оно не относится к словосочетанию «согласно Своему богатству». Слава — это выражение Бога; это Бог, выраженный в великолепии. Обильное снабжение, которое Бог предоставляет верующим, Своим детям, выражает Бога и несёт в себе Божью славу. Апостол заверяет филиппийцев, что Бог с избытком снабдит их всем необходимым и сделает это так, что они войдут в Его славу.

Здесь Павел не имеет в виду, что Божье богатство — это богатство славы. Он свидетельствует, что Божье воздаяние дающему происходит в славе. В славе Бог восполнит всякую нужду филиппийцев. Делая это, Он открыто явит великолепие Своей славы и введёт дающих в эту славу.

Теперь позвольте мне рассказать из собственного опыта о том, как Бог удовлетворяет наши нужды согласно Своему богатству в славе. В январе 1937 года я получил от брата Ни телеграмму с просьбой срочно приехать в Шанхай на очень важную конференцию соработников. После этой конференции я посещал ряд городов, прежде чем возвратиться домой на север Китая. Однако у меня с собой было очень мало денег для покрытия моих расходов на поездку. Более того, поскольку просьба приехать в Шанхай была неотложной, мне пришлось оставить жену и детей дома. С одной стороны, я мог взять с собой очень мало денег в поезд. С другой стороны, дома у моей жены было очень мало денег на то, чтобы позаботиться о нуждах семьи. Но мы оба полагались на Господа. Вскоре после моего отъезда из дома запас денег у моей жены иссяк. Усвоив урок того, что не нужно никому рассказывать о своей нужде, она позвала старшую дочь и стала молиться об этой нужде с ней. В тот же день вечером в гости к моей жене пришла одна пожилая сестра, которая сказала ей, что Господь побудил её изнутри дать моей жене некоторую сумму денег. Эта пожилая сестра не знала, что я в отъезде и что моя семья испытывает нужду. Когда эта сестра ушла, моя жена заплакала перед Господом. Таким было переживание с её стороны.

Теперь позвольте мне рассказать о переживании с моей стороны. После конференции в Шанхае я поехал в Нанкин, где я делал сообщения на нескольких собраниях. Неожиданно пришло известие о том, что жена одного соработника серьёзно заболела и он должен немедленно возвращаться домой, чтобы позаботиться о ней. После того как я услышал это известие, что-то внутри меня стало побуждать меня дать этому брату некоторую сумму денег. Я колебался, понимая, что эти деньги нужны мне на приобретение билета на поезд. Мне было непонятно, как я смогу купить билет, если отдам эти деньги брату. Но я не мог спорить с Господом. Я знал, что у меня не может быть мира, если я не послушаюсь Его и не дам эти деньги брату. Господь отчётливо дал мне понять, что мне нужно полагаться не на то, сколько у меня денег, а только на Него. Сказав Господу, что я полагаюсь на Него, я затем дал деньги этому брату. В результате этого, с одной стороны, моё бремя ушло, но с другой стороны, я стал беспокоиться о том, как я куплю билет на поезд. В тот же день, вечером после собрания, я получил пожертвование от кого-то. Это пожертвование было в несколько раз больше той суммы, которую я дал брату. Открыв конверт и увидев сумму пожертвования, я сильно удивился. Разумеется, моё беспокойство исчезло, но вместо него пришло чувство стыда. Я почувствовал такой сильный стыд, что мне трудно было даже воздать благодарение Господу. Возместив мне в несколько раз то, что я отдал брату, Господь действовал согласно Своему богатству в славе. Да, сначала мне было стыдно, но то, что сделал Господь, в конечном итоге привело меня в Его славу и укрепило меня. Поистине тем, кто делает вклады на небесный счёт, Господь всегда воздаёт согласно Своему богатству и в славе.

В Флп. 4:19 показано, что Господь также воздаёт «в Христе Иисусе». Слова «в Христе Иисусе» также относятся к слову «восполнит». Христос, будучи всеобъемлющим, является основой, элементом, сферой и каналом, в которых и при помощи которых Бог заботится о Своих людях согласно Своему богатству и в славе.

Мы уже неоднократно отмечали, что Послание к филиппийцам — это книга о переживании Христа. Всё, что здесь написано, должно быть связано с переживанием Христа. Если мы не применим этот принцип к вопросу даяния и получения, у нас не будет полного понимания того, что Павел говорит о даянии и получении в 4:10, 14-20. В этих стихах Павел говорит о цветении, общении, жертве Богу, благоуханном запахе и о том, что Бог восполняет всякую нужду согласно Своему богатству в славе в Христе Иисусе. Все эти слова и выражения показывают, что даже предоставление и получение верующими материальных благ тесно связаны с переживанием Христа. С нашей стороны это связано с жизнью; со стороны Бога это связано с Его славой. Мы даём и получаем путём жизни, в общении жизни. Когда мы делаем это, появляется расцветание в жизни — знак того, что жизнь полна сил, что в Теле Христовом есть нормальная циркуляция жизни. Итогом такого даяния и получения в общении жизни становится слава Божья.

Среди большинства сегодняшних христиан нет ни малейшего признака такого расцветания, общения, жертвы и славы. Но когда Павел пишет о даянии и получении материальных благ, он использует такие выражения, как «расцвести», «общение», «благоуханный запах», «жертва Богу», «согласно Своему богатству» и «в славе». Всё это указывает на переживание Христа. Несомненно, когда эти святые в Филиппах посылали Павлу материальные дары, они делали это в жизни и с Христом. Поэтому, когда Павел получал их дары, он наслаждался преподнесением жизни и получал утешение. В ответ филиппийцам Павел написал им это Послание. Послание Павла к филиппийцам преподнесло жизнь не только им, но и бесчисленному множеству верующих на протяжении столетий. Если бы мы находились в Филиппах и получили это Послание, мы бы, наверное, прочитали его более ста раз.

Давая апостолу, верующие участвовали в преподнесении жизни. Ответ Павла после получения их дара тоже был преподнесением жизни — как верующим в Филиппах, так и всем святым, которые читают эту часть Слова. Отсюда видно, что даже даяние и получение материальных даров может стать богатым переживанием Христа, в результате которого прославляется Бог. Бог делает шаг и посещает как тех, кто даёт, так и того, кто получает, и Он делает это так, чтобы выразить Своё великолепие, Свою славу. Таким образом, общение в вопросах даяния и получения не только преподносит жизнь всем, кто в этом участвует, но и приводит все участвующие стороны в славу Божью.

Стихи 19 и 20 в 4-й главе Послания к филиппийцам построены замечательным образом — в этом построении видно нечто субъективное, доверительное и славное. В стихе 19 Павел говорит святым, что его Бог восполнит всякую их нужду. То, что они давали Павлу, по сути, получал Бог. Следовательно, их должником был не Павел, а Бог. Поэтому Бог был обязан отплатить верующим. Бог и Павел были сотоварищами. Павел был един с Богом в Божьем небесном предприятии. Божье домостроительство — это Божья небесная «корпорация». В этой корпорации Бог и Павел были сотоварищами. Поэтому, когда филиппийские верующие что-то давали Павлу, их должником становился Бог. Павел знал, что Бог воздаст им.

Однако нам важно понимать, что Бог становится нашим должником только тогда, когда мы даём в Христе. Если мы не преподносим наши дары в Христе, Бог не обязан воздавать нам. Но когда мы в Христе даём что-то церкви, нуждающимся святым или Господней работе в Его восстановлении, Бог становится нашим должником. Причиной Его задолженности является то, что, давая что-то в Христе церкви, святым или работе, мы, по сути, даём Самому Богу и Его предприятию, Его домостроительству.

Поскольку Павел был един с Богом и мог говорить о Нём, называя Его «мой Бог», он мог сказать верующим, что Бог восполнит всякую их нужду согласно Своему богатству. Павлу нечем было воздать святым. Но им должен был воздать Бог — не согласно тому, что они дали Ему, а согласно Своему богатству. Более того, Он мог воздать им даже стократно.

Как мы уже отметили, Бог также восполнит наши нужды в славе и в Христе Иисусе. Слава — это Бог, который выражен в Своём великолепии с целью привести нас в наслаждение Его выражением. Когда Бог воздаёт нам в славе, Он приводит нас в Своё великолепие. Я настоятельно призываю вас переживать Христа таким образом. Всякий, кто живёт Христа и возвеличивает Его, должен иметь переживание того, что он даёт что-то Богу для Его интересов и получает от Него воздаяние согласно Его богатству и в славе и при этом входит в наслаждение Его славным выражением в Его великолепии.

В стихе 19 к слову «восполнит» относятся три словосочетания: во-первых, «согласно Своему богатству»; во-вторых, «в славе»; и, в-третьих, «в Христе Иисусе». Христос, будучи всеобъемлющим, является элементом, сферой, каналом и атмосферой Божьего воздаяния.

Когда мы даём и получаем так, как это описано в 4-й главе Послания к филиппийцам, это не проявление природной щедрости; это не дарение из готовности чем-то пожертвовать. Нет, здесь описано фактическое переживание Христа. Если мы даём согласно сказанному Павлом, мы даём не в самих себе, а в Христе. Когда наш дар преподносится в Христе и через Христа, он становится чем-то от жизни, что расцветает. Кроме того, он становится благоуханным запахом, жертвой, благоугодной Богу. В результате этого нам будет явлена Божья слава. Таково переживание Христа в преподнесении материальных благ для интересов Господа.

V. СЛАВА НАШЕМУ БОГУ И ОТЦУ ВО ВЕКИ ВЕКОВ

Павел завершает эту часть Послания к филиппийцам словами: «А нашему Богу и Отцу — слава во веки веков. Аминь» (ст. 20). Обратите внимание, что в этом стихе Павел говорит о «нашем Боге и Отце». Это показывает, что Бог — не только Бог апостола, но и Бог верующих. Если бы Павел не добавил притяжательное местоимение «нашему», здесь не было бы никакой ошибки. Однако употребление этого местоимения имеет важное значение, так как оно показывает, что Бог — это наш Бог.

Нашему Богу и Отцу слава во веки веков. Как мы уже указывали, слава — это Бог, который выражен в Своём великолепии и превосходстве, чтобы мы восхищались Им. То, что Богу воздаётся слава, означает, что тем самым выражается Бог и Ему воздаётся хвала.

Выражение Бога в Его великолепии можно наглядно показать на примере цветения гвоздики. Когда гвоздика цветёт, она прославляется; цветок открыто показывает всю славу гвоздики. Следовательно, её цветение — это её прославление. Подобным образом, когда мы жертвуем в Христе, жертвуем Богу, жертвуем для Его цели, результатом этого является Божья слава — не только для нашего наслаждения, но и для прославления Бога. Таким образом, Бог прославляется, а мы получаем наслаждение. Мы наслаждаемся прославлением Бога. Если мы никогда не наслаждались Христом и не переживали Его в даянии материальных благ для Божьих интересов, мы не сможем восхититься великолепием или превосходством Божьего выражения подобным образом.

Согласно сказанному в стихе 20, Бог выражается в великолепии и затем получает хвалу от верующих. Когда мы жертвуем материальные блага в Христе для Божьих интересов, Телу преподносится жизнь и приходит Божья слава. Когда проявляется Божья слава, мы восхищаемся великолепием и превосходством Бога. Такое восхищение является одновременно наслаждением и переживанием. Без такого переживания мы не можем получить подобное восхищение. Бог выражается в Своём великолепии и превосходстве для нашего восхищения и удовлетворения. Что касается верующих в Филиппах, результатом этого стало полное обеспечение; что касается Павла в Риме, результатом этого стало полное удовлетворение. Таким образом, итогом общения верующих в нужде апостола являются жизнь и слава. Человек получает снабжение жизни, а Бог прославляется.