ГЛАВА ШЕСТАЯ

СЛУЖЕНИЕ, КОТОРОЕ В ДУХЕ

Тексты Писания: 2 Кор. 4:7, 10, 16; 3:5-6

НЕ ЖИТЬ ПОСРЕДСТВОМ ДУШИ

В предыдущей главе мы увидели разницу между душой и духом. Мы также увидели, что спасённый человек должен жить перед Богом посредством духа, а не души. Как мы ранее отмечали, душа — это просто наше «я». Те, кто живёт в душе, живут в своём «я». Мы также увидели, что у души есть три основные части: разум, чувства и воля. Тот, кто живёт в любой из этих трёх частей, живёт в душе и в своём «я». Тот, кто живёт в разуме, живёт просто в своём «я». Тот, кто живёт в чувствах, тоже живёт в своём «я». И тот, кто живёт в воле, живёт в своём «я». Жить в своём «я» — значит жить в душе, то есть жить посредством души. Даже если поведение человека идеально и его житие безукоризненно, то, что проявляется в его житии, это всё равно его «я», а не Бог. Это не является итогом действия Бога изнутри него. Это проявление его собственного разума, чувств и воли в его житии. Следовательно, спасённый человек не должен жить так.

ЦЕЛЬ БОЖЬЕГО СПАСЕНИЯ

Я полагаю, братья и сёстры, вам ясно, что цель Божьего спасения заключается не просто в том, чтобы спасти нас от греха, но в гораздо большей степени в том, чтобы спасти нас от нашего «я», от нашей души. Бог не хочет, чтобы мы просто жили жизнью благости и были хорошими людьми. Нет, Он хочет, чтобы мы жили жизнью Бога и были Богочеловеком, возрождённым человеком. Мы не должны жить в своём разуме, чувствах или воле. Возможно, наш разум здравый, наши чувства чистые, и наша воля не извращённая, но они всё равно представляют собой элементы нашего «я». Если мы живём в них, мы живём в своём «я». Вероятно, они хороши, но это не Бог, которого мы являем своей жизнью изнутри. Поэтому мы должны отвергнуть их и возненавидеть житие, которое они производят своим проявлением. Нам нужно постоянно помнить, что Бог в Своём спасении хочет спасти нас до такой степени, чтобы стать нашей жизнью и нашим житием; в результате этого мы сможем жить Им и в Нём, так что будем являть Его своей жизнью. Он находится в нас как наша жизнь, и Он являет Себя изнутри нас как наше житие. Он находится внутри нас посредством обитания Своего Духа в нашем духе. Его Дух и наш дух слиты воедино и стали одним духом. Только тогда, когда мы живём в этом духе, мы живём в Нём. Если мы живём в душе, мы живём в своём «я». Не важно, живём ли мы в разуме, чувствах или воле, мы не живём в духе, и, следовательно, мы не живём в Боге. В результате то, что мы являем своей жизнью, может быть хорошим, но это что-то от нашего разума, наших чувств или нашей воли; это ни в коем случае не явление Бога из нас. Существуют два источника: дух и душа. Бог находится в духе, а мы — в душе. Если мы живём в духе, у Бога есть основание действовать в нас. Если мы живём в душе, у нас самих есть основание действовать. Если мы живём в душе, мы выражаем самих себя. Если мы живём в духе, мы выражаем Бога. У этих двух разных источников два разных выражения. Один — это дух, а другой — это душа. Один — это Бог, а другой — это наше «я». Бог находится в духе, а наше «я» — в душе. Если мы живём в духе, мы являем своей жизнью Бога. Если мы живём в душе, мы являем своей жизнью своё «я». У нас должна быть полная ясность об этих двух источниках и их двух выражениях.

ВНЕШНИЙ ЧЕЛОВЕК И ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК

Библия говорит, что наша душа — это наш внешний человек, обладающий разумом, чувствами и волей, а наш дух — это наш внутренний человек. У нашей души, являющейся внешним человеком, есть жизнь Адама, и она принадлежит к старому творению. У нашего духа, являющегося внутренним человеком, есть жизнь Христа, и он принадлежит к новому творению. Наш внешний человек — это наша природная душа, а наш внутренний человек — это наш возрождённый дух. Жизнью нашего внешнего человека является жизнь человека. Жизнью нашего внутреннего человека является жизнь Бога. Каждого спасённого человека можно рассматривать как двойного человека, поскольку у каждого из них есть внешний человек и внутренний человек, внешняя жизнь и внутренняя жизнь. Подлинный христианин, несомненно, является двойным человеком, состоящим из внешнего человека и внутреннего человека. Внешний человек — это его «я»; внутренний человек — это обитающий в нём Бог. Внешний человек обладает человеческой жизнью, а внутренний человек обладает божественной жизнью.